“法界缘起”侧重宇宙的真实存在相状问题，那“性起”呢？(4)

由此可见，法藏所言的“性起”之“性”包涵“法性”“空性”之义，虽然法藏把它规定为“真”、“净”，但这并非是从伦理的善、恶分判立言，此与智俨从般若学立场上所言之“性”相同，皆是指宇宙的终极存在。在此意义上，“性”也包涵了污染之法，污染之法亦以“真性”“清净性”为体而别无自体。因此，法藏所言的“性起”通于染净二法有两种情况：一是从污染之法有“净”用而言，污染之法可通于“性起”；二是，从取消善、恶分判的立场上立言，污染之法亦以“真性”“清净性”为体，“性起”通于染、净二法，这一思想意蕴在智俨那里已经具有。由此，“性起”确实可以包摄世间、出世间的一切万法。