人生信仰：追求圣境，就在达致人道之极则，实践人格的高标准(2)

孔子的“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”（《孟子·公孙丑上》），作为“圣之时”的人生境界，虽是难以达致的至高目标，然不知其极高则无以知人生追求的极致，也就不会有学无止境、终生进德修业的弘毅担当。
犹如“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率”（《孟子·尽心上》）一样，圣人之道虽是“高矣美矣，宜若登天然，似不可及”，然必不以常人之情趣而降低标准，而是“中道而立，能者从之”。圣人之道不可易致，正因其难而足见崇高、珍贵，方能发挥带动和牵引人们发展进步的价值引领功用。
学者固学为圣人，然有其方有其道才可以有所参考，而不至于小成即安，自限于小，坐井观天。“圣人者，人道之极也。”（《荀子·礼论》）按照圣人的人生极则来要求自己，就能有高标准的人生追求，追求卓越人生。
在人生境界的追求上，“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”（《中庸》）圣人之诚，以及“博厚配地，高明配天，悠久无疆”和“大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天”的价值内涵，就是人生所要追求的崇高人格理想。

圣人既为“人伦之至”，就为功德建树之极则。
在人伦、人道的极致境界上，中国古人有立德、立功、立言上的“三不朽”之说。“三不朽”，从三个发展方向和价值追求上，确立了圣人之人格理想和价值目标的极致境界。
在功德卓著上，尧、舜、禹成为后世尊崇的参照标准。“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。”（《论语·泰伯》）唯尧则天，是价值追求极致的唯一性；荡荡的“民无能名”，是不可称誉的至誉性。
舜、禹也有“巍巍乎”的功德之大，主要体现为“有天下也，而不与焉”。“吾无间然”的大禹功德，又体现为“菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫”的人生道德修为品行。
《诗经》记载的文治武功，亦即是文王之治、武王之功，成为历来有志于王道之统治者所追求和效仿的标准。孔子的记述，虽文字简略但大略勾勒出圣人功德极致的价值内涵。