人生信仰：追求圣境，就在达致人道之极则，实践人格的高标准(3)

文武之道，为后世王道政治的标准。“文王一怒而安天下之民”（《孟子·梁惠王下》）。同样，“武王亦一怒而安天下之民”。一怒而安天下之民，则征讨残暴而拯救黎民。文王之圣，是“纯亦不已”（《中庸》）的功德无疆。
在立言上，孔子作为儒家思想的奠基者，乃是中华文化传承发展的集大成者。孟子作为儒家思想的亚圣，在学术拨乱反正上以舍我其谁的担当传承发展了道统。道家老庄、墨家墨翟和法家韩非子等，也有“立言”上的圣智者。
在儒家思想中，“唯天下至圣”的“为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也”（《中庸》），确立了聪明圣知达天德者的圣德之境界。
圣人的“见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊”的“配天”，是功德之圣境。这一功德之境界，又是“肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天”的道德人格价值意蕴。

圣人既为“人伦之至”，就为人生功夫之极致。
人之为圣，非是一生下来就为圣，而要藉由修为的工夫、方法和路径，这些也会成为成圣的修为之道或功夫参照标准。从孔子的修为上，既有自述的人生修为之经历，又有被概括为“集大成”的修为工夫。
孔子的圣境，彰显了“集大成”的修为功夫。“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”（《孟子·万章下》）智与圣合一，终始一如，就是“集大成”的功夫内涵。
孟子的“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”（《孟子·尽心下》）思想，是开出的另一个成圣的修为参考标准。
大丈夫的修为准则，是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（《孟子·滕文公下》）。这一工夫，又是“得志，与民由之；不得志，独行其道”以及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的矢志不渝之修为。