人生信仰：追求圣境，就在达致人道之极则，实践人格的高标准(4)

在“通於神明，参於天地”（《荀子·儒效》）的成圣修为上，又有“习俗移志，安久移质，并一而不二”的“积善而全尽”之价值观念。积礼厚重、广大、高明，就可成为圣人。
人生修为的工夫内涵，又体现为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”（《中庸》）“诚之”者的“择善而固执”，是人道的修为工夫。这一工夫内涵，乃是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的知行合一。
在尽心尽性的修为功夫上，“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育”的“与天地参”，是人生率性而尽性的功夫之极价值目标。

圣人既为“人伦之至”，就为人生修为工夫之标准。
梳理古人成为君子，以至于成就为圣人的人生轨迹和修为履历，就可总结出人生学问的“大学之道”。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（《大学》）成为圣人之道，就是大学之道的这一“三纲目”。
这一学问，又归纳为格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下之“八条目”。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“八条目”，涵摄了内圣与外王的统一。
在人生追求的工夫内涵参照上，又有“操则存，舍则亡；出人无时，莫知其乡”（《孟子·告子上》）的“求其放心”工夫。操持本心而推及扩充“四端之心”，就能推恩天下，达致“兼善天下”的人生境界。
人生修为，还可概括为知天、事天和立命之功夫。“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（《孟子·尽心上》）“知天”则心性自觉，“事天”则存养本心，“立命”则笃行无间。
在人生修为的凭资上，藉由“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”（《中庸》）的慎独工夫，就能终身弘道而不离不失，而达致“从容中道”的至诚境界。成就为君子，就要有“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼”的修为工夫。