段永朝：以读书纪念生活——2020年终读书盘点(2)

思想类的读物，范围很宽泛。这是这些年乱读的主要领域。所谓思想，我以为就是搞清楚“为何如此”的问题。
比如为何印度原始佛教东传后，渐渐转变为“禅净合一”的中国佛教？中国人多讲“两希文明”，古希腊和希伯来文明的接触、碰撞中到底发生了什么？4000年前雅利安人南下和西进这件事，真相到底为何？
与印度达罗毗荼人之间到底发生了什么故事？修辞术在古希腊哲人的论辩中到底扮演何种角色？几何学与代数学的思想差异是什么？
马丁·贝尔纳所言的“被包装的古希腊文明”，真相到底如何？西方上千年基督教会思想变迁的轨迹是怎样的？为何德国哲学会出现尼采这样狂躁的思想家？等等。
常有人问我，说你读书的“主线”是什么？老实说，这个问题不太好回答，就因为“主线”并不固定，总之“乱看”是一大特点，一段时间兴之所至，就莽撞地冲入一个主题，浮光掠影，饱读一番，遂尽兴而罢。从历史而哲学，从哲学而科学，从科学而艺术，一有撩人的趣味袭来，就埋头钻上数月，或兴尽而止，或卡壳而退。好在“兴致”始终不减逾四十年，倒也算自得其乐吧。
问题是，这个始终不减的“兴致”到底是什么？这个问题我自己也反省了N多年。逐渐逐渐，给自己这样一个解释：强烈的好奇心。什么好奇心？两个问题：一个问题是在少年时就百思不解至今的问题，“为什么西方历史上，有太多的伟大人物，都活得很悲催？”
当然这是今天的表述方式。当年我自问的一个问题很直接：为什么西方有那么多自杀的天才？独身的天才？郁郁而终的天才？
随便就可以举出一串一串的例子：梵高、莫泊桑、本雅明、茨威格、海明威、科本、玻尔兹曼、梅耶（化学家）、叔本华、克尔凯郭尔、尼采、牛顿、康德～～
另外一个问题则是众所周知的“李约瑟之问”。
当我开始认真梳理这两个问题的事后，我越来越强烈地意识到，有些问题终须面对，这或许是我“疯狂”读书的内在动力吧。
就拿这本《人生拼图板》的书来打比方吧。