布朗肖：反思虚无主义，不是尼采留下的尼采占得上风

作者 [法]莫里斯·布朗肖
反思虚无主义
尼采，今天
今天，尼采怎么样？这个问题首先是轶事性质的：它关注历史，关注历史的微小细节。它也和尼采的德法两国的阐释者及其阐释有关。请注意，问题一如既往地涉及这些最为重要的名字：雅斯贝尔斯（Jaspers），海德格尔，卢卡奇（Lukács），卡尔·洛维特（Karl Löwith），巴塔耶（Bataille），让·瓦尔（Jean Wahl）；最近则有德国的芬克（Eugen Fink），以及法国的福柯（Foucault），德勒兹（Deleuze）和克罗索斯基（Pierre Klossowski）。这个问题将有助于我们思考：为什么保持着历史、政治和文学之全部活力的虚无主义思想——甚至是由于接受了时间的检验——看上去近乎天真，并且就像是一个“更好”时代的仍然平静的梦。
通过出版一套新版的尼采并揭示其产生的条件，卡尔·施勒希塔（Karl Schlechta）引起了一阵巨大的轰动。他以一种含混的方式讲述了人们已经知道的事情；但他提供了之前一直缺乏的证据。当他1934年进入尼采档案馆，编纂一个评述性的版本时，他几乎没有预见那等待他的东西。尼采一直被交给了谎言；那些谎言是有意识的、果断的，有时还是精妙的，它们从一种以反犹为目的的自由思想的使用，走向了伪宗教的野心所组建的一套沉重的神话学的虚构。但“真正”的尼采，随同一大堆未公开的文献，静静地睡在了一座房子里，而统治这座房子的，乃是一种为了获利而毫无顾虑地自我炫耀的需要。为了努力进入尼采，施勒希塔不得不踏入“母狮的巢穴”，也就是接近尼采那致命的妹妹：她毫不迟疑地把她哥哥的旗帜挂到希勒特的千年帝国的城墙上，并在她的巢穴里接待最受欢迎的客人，“当时一些大型食肉动物”。
在这样的环境下工作，学者们（在他们中间，施勒希塔不是唯一一个没有成见地提出或准备出版尼采之全部作品的人）给人留下的印象与其说是心平气和的哲学家，不如说是同流合污的共谋者。