杨德昌这部电影，不在《牯岭街》《一一》之下(3)

没有人的爱情是纯洁的；求爱是一种风险太大的冒险，不能听之任之，必须通过观察当天的趋势和头条来确定正确的行动方向。当Larry问阿钦，如果Molly和Birdy偷情，他是否会感到不安，阿钦辩称他们之间是一种现代的、开放的关系，以「一国两制」为模板。
在影片的最后，Molly的姐姐提到了她的作家丈夫可能不愿意离开他的公寓的一个原因：一个算命先生曾经告诉他，他会被车撞。算命、预言、占卜和新自由主义理性——通过将现在和不那么古老的认知（和追求）方式相互映射，杨德昌审视了我们如何让它们在生活中派上用场。每个人都急于预测未来，寻找能够指导他们度过任何特定情况的人或物。
当然，想出答案说起来比做起来容易，而且可以简单地用Birdy的新剧名来作答：《啊！》（AAH!）—— 这个感叹号释放了这一代人的挫折感，他们远离了学生时代的怀旧友情，在一个竞争激烈、真假难分的世界中漂泊。即使在这种愤世嫉俗的环境中，杨德昌还是以一个由城市建筑促成的小奇迹作为影片的结尾，这是一个儒家思想式的清醒时刻，用独立来换取脆弱但令人振奋的忠诚宣言——不是忠于国家或资本，而是老朋友之间的纽带。

在托马斯·品钦的长篇小说《V.》中，名叫艾根瓦利的牙医将历史比喻为一种布满褶皱的织物，我们大多数人都居住在这块织物的凹谷中，了解它的编织纹路，但无法辨别其更宏大的地貌。
杨德昌是一个位于这些褶皱的顶点的艺术家，他可以观察到几十年、几百年甚至几千年来态度和地点变化的无数方式。就像他的其他电影一样，《独立时代》从最微小的亲密关系中萌发出巨大的力量。
杨德昌完全担得起孔子的弟子们给他的尊称：夫子。