寓乡土文史于学术研究之中——拙作《幽寒集》《玩易轩文稿（上、下）》诠述(4)

对郑板桥，不特绍介其“一官归去来”，还要研究其“三绝诗书画”。发表于《大众社会科学》2012年第1期《朗如日月 清如水镜——郑板桥清官思想与爱民惠政浅探》阐明郑板桥是诗人、书家、画师，更是清官。他的诗词、道情、家书是他作为清官的思想基础，其《悍吏》、《私刑恶》、《逃荒行》、《还家行》、《思归行》可与杜工部《三吏》《三别》媲美。他为民父母，关心民瘼，以解除民疾为己任。其题画诗《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。竹声与民疾相连，可见邑父母之良苦用心。他爱才好士，培育后昆，仗义疏财，解囊资助韩梦周促使成名。决狱持平，同情下层人民。为民请命，坚持赈灾，罢官在所不惜。“扬州八怪”除板桥外，忧国忧民心系黎庶涂炭而直笔诗文者，恐无他人。其为人之真、为官之善、为艺之美似非后人所能企及。
从郑板桥与兴化观音阁旵溶上人的羊左之交可以看出其为人之真。观音阁为昭阳著名古刹，明李春芳、清任大椿撰有《碑记》及《重修碑记》。清康熙末僧时雨秉泰州祗树韫山老人心印始开法派，其徒旵溶道德高超，与板桥友善，溶尝索板桥作堂幅，未及执笔而溶已示寂，板桥题诗于画悼之。其题曰：“为观音阁旵溶上人画竹，身后之赠”。诗曰：“转眼人间变古今，同庚同志想知音。画成不负身前约，挂剑徐君墓上心”。结句用春秋时季札挂剑典，示与旵溶上人生死不渝的情谊，板桥洵君子也。
板桥自幼熟读孔孟，不特悯农，而且敬农、尊农、重农、恤农，他向往的最高境界是“吾其长为农夫以没世乎”。所以，他告诫弟墨要慈老念贫，要敬农：“天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”。要尊农：“天地间第一等人，只有农夫”。要重农：农夫“苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣”。要恤农：“新招佃地人，必须待之以礼，彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他。有所借贷，要周全他。不能偿还，要宽让他”。燮公待农，简直无微不至。
板桥一生贫困，和劳动人民相依为命，息息相关。幼孤苦，四岁失恃全靠乳母费氏抚养，费任劳任怨，以抚孤为己任，不啻己出，鞠躬尽瘁，死而后己。燮公步入仕途后，久久不忘费氏养育之恩，尝赋《乳母诗》以颂其德。诗前有序：“乳母费氏，先祖母蔡太孺人之侍婢也。燮四岁失母，育于费氏。时值岁饥，费自食于外，服劳于内。每晨起，负燮入市中，以一钱市一饼置燮手，然后治他事。间有鱼飧瓜果，必先食燮，然后夫妻子母可得食也。数年，费益不支，其夫谋去，乳母不敢言，然长带泪痕。日取太孺人旧衣溅洗补缀，汲水盈缸满瓮，又买薪数十束积灶下，不数日竟去矣。燮晨入其室，空空然，见破床败几纵横，视其灶犹温，有饭一盏，菜一盂，藏釜内，即常所饲燮者也。燮痛哭，竟亦不能食矣。后三年，来归侍太孺人，抚燮倍挚，又三十四年而卒，寿七十有六。方来归之明年，其子俊得操江提塘官，屡迎养之，卒不去，以太孺人及燮故。