这个黑奴在日本当武士，连网飞都出了他的传记(3)

这些神秘的黑人会是弥助吗？又或者，还有别的黑人当上了武士？历史藏起了答案，却恰恰为后人提供了想象和演绎的空间。
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还魂：呼应非洲独立 生平重新被发掘
此后几百年，弥助的故事未能广为流传。学者藤田绿在《非洲“发现”——日本对非洲印象之变迁》中的研究或许能解释这一点：德川家康摧毁了安土桃山时代。他建立的江户幕府锁国两百余年，令日本人很少再关注亚洲之外的世界。外国人即便偶尔闯进日本人的视野，也难逃负评。明治维新及随后的国际政治潮流改善了日本人对欧美人的看法，但非洲人在日本人眼中，往往仍是奴仆或异类的代名词。
20世纪的时代主旋律悄然改换。擅长历史题材的童书作家来栖良夫幼年时在教室墙上见过一幅地图，当时非洲大陆正被欧洲人“嚼烂”；但到了1960年代，西方世界急速左转，民族独立的浪潮席卷了非洲，日本知识分子也深受反战、反帝思潮影响。出于对狂热时局的乐观，来栖良夫从弥助的故事中汲取了灵感，创作出童书《黑助》，以获解放的黑奴暗示获解放的非洲。
乍现于四百年前的非洲青年弥助还魂了。《黑助》是史上首个以弥助为主角的作品，不但完整呈现了他的史实生平，还虚构了此后的情节：被送到南蛮寺后，这位黑人英雄感到疲惫和低落。在名为《非洲之梦》的末章，他梦回故乡和童年，默默哭泣。由于面向儿童读者，《黑助》淡化了战争的残酷，突出有趣的文化差异和感人的思乡之情。

来栖良夫《黑助》
随后，在远藤周作1971年的小说《黑ん坊》中，弥助却以丑角身份亮相。这位主人公胆小怕事，最大梦想就是吃饱睡足。在故乡时因不善狩猎，被卖给奴隶贩子。即使到了日本，他也只满足于扭腰送胯地跳舞以供众人取乐，“卟、卟、卟，噗、噗、噗”地用放屁奏乐，还颇为得意。
由于把黑人塑造得如此愚蠢，加上标题“黑ん坊”一词通常被认为暗含贬义和歧视，这部作品在1988年绝版。学者神谷光信认为，作为对种族问题相当关注的作家，远藤周作恐怕无意冒犯黑人。他借鉴了江户时期的滑稽文学元素，其笔下无论是身居下位的黑奴，还是执掌权柄的大名，都是荒唐可笑的。有别于来栖良夫对局势的乐观，透过远藤周作的悲悯眼光，有心的读者看到的不只是婴儿化、动物化的黑人，更是其背后那个曾长期被殖民的非洲。