“希腊神话”有诸神，更有深意(2)

一、庞杂的历史渊源和类目区别

在中世纪的欧洲，天主教教士不仅为英国带来了圣经，还带来了以希腊和拉丁文本为基础的大学体系。
罗伯特·格雷夫斯告诉我们，在都铎王朝早期，神职人员和士绅阶层经常言及奥维德、维吉尔笔下的神话，以及文法学校对特洛伊战争、希腊神话的描述，大多是源自童话版本。
比如，金斯利的《英雄》，以及霍桑的《杂林别墅里的希腊神话》等等。
这是为什么？
原因主要有两点：一是过去几千年，人们已经习惯性地将神话视作荒诞怪异的幻想产物；二是人们喜欢将希腊文明与“《圣经》价值”进行对比。
在此基础上，希腊神话慢慢被贬低了，从而造成了希腊神话对于研究早期的欧洲历史、宗教及社会学，没有发挥出应有的作用。
比如，英语中形容荒诞不经的词“chimerical”，其实是chimera（客迈拉）的形容词格，本意为“母山羊”。
实际上，对于4000多年前的人来说，客迈拉并不比今天的宗教符号、纹章或商标更奇特。
因为，它是一个正式场合使用的嵌合兽，其特点为狮子头、山羊身及蛇尾。
如今，人们在卡赫美士（即今天的土耳其境内）的一座赫梯神庙墙上，发现了刻有客迈拉的图像；客迈拉就如其他嵌合兽斯芬克斯和独角兽一样，其实是最初的一个历法符号而已。
而这些符号的每一个环节，都代表着天界女王神圣历法中的一个季节；如按西西里的狄奥多罗斯的说法，女神玳瑁琴上的三根琴弦也具有相同的象征意义。
事实上，尼尔森在《远古计时法》里，就有过此种古老三季之年的论述。
另外，希腊神话文本十分庞杂，包括了克里特岛、埃及、巴勒斯坦、弗里吉亚、巴比伦及其他地区的舶来概念，但其中只有一小部分像客迈拉一样属于真正的神话。
所以，罗伯特·格雷夫斯提出了有关真正的神话所存在的类目区别：
1、哲学神话，如赫西奥德《神谱》中的创世故事；
2、无人知晓根由的神话，如阿德墨托斯用狮子和野猪来驾车的神话；
3、讽刺诗或伪托作，如森林之神西勒诺斯谈到亚特兰蒂斯的故事。
4、伤感故事，如那耳喀索斯与厄科的故事；
5、经过修饰的历史，如阿里翁和海豚的故事；
6、游吟诗人的浪漫诗，如克法洛斯和普罗克里斯的爱情；
7、政治宣传，如忒修斯将阿提卡城邦化的故事；
8、凡人的传奇故事，如厄里费勒的项链；