“希腊神话”有诸神，更有深意(4)

但在赫梯神话中，人们开始认识到生育的问题，在“头脑简单的阿普”的故事里，就描述了与此有关的宗教转折点。
也就是说，男性在宗教中的地位逐步提高，而风或河流，也不再被认为是令女性怀孕的方式。
到了公元前13世纪，由于亚该亚人的入侵，母系继承制的传统和权威被严重削弱；接着到了第一个千年末期多利安人入侵时，父系继承制便被正式确立了。
随着希腊和前希腊的观念渐渐达成妥协，广为人知的奥林匹斯体系应运而生，也就是由6位男神和6位女神所组成的神圣家庭，他们的联合统治者就是宙斯与赫拉，并以此形成了巴比伦模式的众神议事会。
然而，《伊利亚特》描述的前希腊人发起的一次叛乱，其目的在于试图篡夺宙斯的王权。
这表明，赫拉开始屈从于宙斯，虽然雅典娜宣称自己“为父而战”，但最后还是由狄奥尼斯取代了赫斯提亚，以此确保了男神在议事会议中的主导地位。

三、“希腊神话”有诸神，更有深意

书中说，很多神话虽没有具体的年代，但也有现实基础。
比如，以埃阿斯令人困惑的梦境为例，蚂蚁从一个神谕橡树上掉落而变成了人类，就在赫拉使埃伊纳岛人口减少后，蚂蚁便开始殖民该岛。
但有意思的是，这棵橡树是由多利安人带来的一颗橡果长成的；而蚂蚁是帖撒利蚂蚁，埃阿科斯又是河神阿索波斯的孙子；如果将这些元素拼凑在一起，便可以拼出公元前2000年末期埃伊纳岛的移民史。
所以，在考古学家提供更为精确的希腊各部族迁徙路线与年代表之前，如果细究每个传说的细节，就会发现多种阐释。
举例来说，荣格学派一直认为，客迈拉、斯芬克斯、戈耳工、半人马、萨堤尔等只是集体无意识的盲目产物，是不可能被赋予某种确切的意义，这显然也是不合理的。
但历史学家却认为，在希腊青铜时代和黑铁时代早期，并非如荣格学派所认为的“是人类的童年”。
例如，宙斯吞下墨提斯之后，被折腾得头疼欲裂，不得以在头颅处切开一个口子，让雅典娜蹦了出来才算消停。