“希腊神话”有诸神，更有深意(3)

9、喜剧，如赫拉克勒斯、翁法勒和潘的寝房闹剧；
10、戏剧，如忒斯托耳和他的两个女儿的故事；
11、英雄史诗，如《伊利亚特》的大部分内容；
12、基于现实小说，如奥德修斯造访淮阿喀亚岛的故事。
不得不说，正是因为庞杂而繁复的元素，令某些流传下来有着完整或具启发性的神话版本，几乎很少出现单一的创作者。
所以，对神话或伪神话进行解读时，要特别注意神话人物的名称、出身部族及命运走势，让神话故事自身附带的元素，可以使两者都能获得合理的解释。

二、母系制到父系制，再到奥林匹斯体系

通读全书，我们可以获知，在远古欧洲信仰中，根本就没有男神的存在；大女神反而被认为是不朽、不变和全能的。
由此可见，在当时的宗教观念里，尚无父亲的概念；而女神们也只是为了繁衍生息，才会物色一个男性成为孩子的“父亲”。
这类男性统称为“圣王”，他们每年都会被换任。
因此，女祭司们会在每年的年末，将上一任圣王绞杀、撕裂，并用其血肉来作献祭礼物。
可以说，那时的男性，都十分惧怕、崇拜和服从女神；另外，女神在居所中所照管的炉灶，才是那个时期最早的社交中心。
而神话所寓意的，其实是为了说明一点：成为母亲，是人类最初的奥秘——这也是为什么在希腊的公众祭典上，第一份祭品最先献给女灶神赫斯提亚的原因。
在早期希腊神话中，月亮的地位要高于太阳：月亮令人敬畏，它不会随着年衰而变暗，还被认为有制造降雨或干旱的力量。
还有，人们总是将女神与自然界的季节更替、草木枯荣联系在一起。
例如，大地母亲一般会在新的一年之初孕育嫩芽和蓓蕾，继而鲜花盛开，接着才会硕果累累，最后在一年之末出现草木枯萎、万物凋零的景象。
后来，女神又被赋予了三位一体之神相，即天上的少女，地上或海中的新妇，还有冥界的老妪；她们分别对应的女神为“应塞勒涅、阿芙洛蒂忒、赫卡忒”。