冰云:“入云龙”公孙胜——尸位素餐,不可或缺(3)

2023-05-02 来源:飞速影视
公孙胜出场后很长时间里,行事简略,在梁山内部议事、外部征战中可有可无(即便公孙胜在梁山内部议事、外部征战时出场,往往也只是提到名字而已,绝少单独行事),甚至在决定梁山存亡的两赢童贯、三败高俅期间,公孙胜同样有如摆设,从无出谋划策的行事,战功乏善可陈,也极少表现出“鬼神不测之机,呼风唤雨之法”。
在向晁盖通报生辰纲消息时,公孙胜拳打晁盖庄上家丁的做法,反倒更像一个惯于舞枪弄棒的江湖好汉,而不是一个道行高深莫测的法师。
晁盖统领梁山后,“吴学究做军师,公孙先生同掌军权,林教头等共管山寨。”(第二十回,249页)。梁山人物排座次时,公孙胜排名第四位,与吴用同为“梁山泊掌管机密军师”。(第七十一回,929页)。对于公孙胜位居高位,梁山人物并无丝毫质疑。

冰云:“入云龙”公孙胜——尸位素餐,不可或缺


歌川国芳绘公孙胜
《水浒传》中,从故事情节编排及人物形象塑造角度而论,公孙胜的出现是突兀的,人物形象毫无生动可言,许多时候还显得颇为多余——以向晁盖通报生辰纲消息为例,此前“赤发鬼”刘唐已经寻到晁盖庄上,晁盖与吴用等人也开始筹划如何劫取生辰纲,公孙胜再次通报信息,实属多此一举。
更何况,以公孙胜“有鬼神不测之机,呼风唤雨之法”,如欲劫取生辰纲,只需略施法术即可,何需兴师动众?此后,无论是晁盖时期还是宋江时期,公孙胜始终以梁山军师资格位居高位,与吴用并驾齐驱。然而,他却从未承担过运筹帷幄、行军布阵的军师职责,颇给人以“尸位素餐”之感。
根据专家考证,公孙胜完全是一个后来居上的梁山人物。[②]宋末元初龚圣与的《宋江三十六赞》中以宋江为首的三十六人名单中没有公孙胜的名字。他的名字始见于宋元之际的《大宋宣和遗事》,却也只是出现在三十六人名单中,完全是一个为凑足三十六人的“备位”人员而已,对他的形象、行事、地位全无单独的描述(自然没有道家身份)。[③]

冰云:“入云龙”公孙胜——尸位素餐,不可或缺


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