冰云：“入云龙”公孙胜——尸位素餐，不可或缺(5)

故此，称公孙胜为梁山降妖除魔的“法师”更为恰如其分，“神机军师”朱武才是当之无愧的另一位梁山军师。
故此，只要让担负军师之责的吴用或朱武具有“鬼神不测之机，呼风唤雨之法”，而将公孙胜从梁山人物中抹去，既不会冲击梁山聚义故事主线、也不会影响水浒故事完整性，也不会对梁山聚义大业带来丝毫不利。甚至可以毫不夸张地说，将公孙胜从梁山人物中抹去，反而因为剔除了不合逻辑的内容，提升了故事的整体质量。

戴敦邦绘公孙胜
二、公孙胜不是人们一般理解的军师，他的法术也是不可或缺的

公孙胜的“鸡肋”作用使得他的身份显得颇为多余，他的行事也多有奇特之处。
公孙胜与其他梁山人物明显的不同之处，在于他对梁山始终有种若即若离，甚至刻意脱离的奇怪念头——这与当初主动参与劫取生辰纲，主动落草梁山的做法大相矛盾。
公孙胜是上山入伙极早的梁山人物，并且完全是主动找到晁盖，参与劫取生辰纲，而后义无反顾地追随晁盖上山落草。随着梁山迅猛壮大，应是每位梁山兄弟更加对山寨充满信心、齐心协力壮大山寨声威之时，公孙胜却成为第一个萌生退意的梁山人物。梁山兄弟江州劫法场救出宋江、戴宗后，公孙胜以思念母亲、回家省亲为由，下山返家，随即变换姓名，不再返回山寨，甚至有意不与梁山兄弟联络。
直到梁山攻打高唐州败于高廉法术，宋江不得不派遣“神行太保”戴宗、“黑旋风”李逵寻找公孙胜出山相助。经过一番波折，公孙胜出面大败高廉。梁山征辽班师还朝后，公孙胜最终以师命难违，“归山中从师学道，侍养老母”为由，辞别宋江等梁山头领。（第九十回，1160页）。以公孙胜地位之高、声望之隆、能力之强，如此行事实在让人感到匪夷所思。
《水浒传》是一部历经数百年累积流传方基本定型的文学名著，成书过程与个人独创作品大相径庭。公孙胜这一人物形象的“多余”与“奇特”，正是累积流传定型作品的重要特点（在其他古典白话小说中，这样的现象也是大量存在的）。