冰云：“入云龙”公孙胜——尸位素餐，不可或缺(7)

孙忠会绘入云龙斗法胜魔君
尽管作者特意为他设计了“戴宗智取公孙胜、李逵斧劈罗真人”、“入云龙斗法破高廉”以及“公孙胜芒砀山降魔”等“专场表演”，以张大他的声威，然而仍无法使他融人已基本成形的《水浒》故事中。[⑥]
由此可见，即便改定者煞费苦心地予以修改弥合，公孙胜进入《水浒传》的斧凿痕迹还是过于明显了，以至于无论如何大张旗鼓地渲染，始终难以与梁山聚义故事达到浑然一体的程度，即便“装扮”得地位崇高、法力无边，仍然难脱“多余”色彩。
实际上，公孙胜始终不是人们一般理解的军师。他出场后发挥作用的场合不多，发挥作用的场合又往往是梁山被法术置于困境的生死关头。梁山兵马攻打高唐州营救柴进期间，为高唐州知府高廉（高俅堂弟）法术所败，宋江只得搬请公孙胜出山相助。
公孙胜出山后大破高廉法术，扭转局面；史进、朱武等人领兵攻打向梁山挑战的芒砀山头领“混世魔王”樊瑞等三人时，为樊瑞法术所阻，首战不利，公孙胜赶到，破了樊瑞法术；梁山三败高俅期间，公孙胜作法祭风，协助刘唐火烧官军战船，梁山大获全胜；梁山征辽期间，公孙胜在幽州青石峪破除辽国统军贺重宝法术，又协助梁山兵马大破贺重宝布下的太乙混天象阵，为战败辽国立下大功。

连环画《公孙胜作法破妖术》
公孙胜以非同一般的身份，在非同一般的场合，发挥着非同一般的特殊作用。故此，在并未排斥神话元素的《水浒传》中，公孙胜的作用又是不可或缺的（这里并非说公孙胜这一人物不可或缺，而是说他作为“工具人”所承担的“鬼神不测之机，呼风唤雨之法”的法术不可或缺）。
梁山人物排座次时，公孙胜再次发挥了无可替代的作用。梁山聚集一百单八将后，宋江欲建一罗天大醮，说道：“今者一百八人，皆在面前聚会，端的古往今来，实为罕有！如今兵刃到处，杀害生灵，无可禳谢大罪。我心中欲建一罗天大醮，报答天地神明眷佑之恩。”（第七十一回，923页）。
随后，公孙胜与众道士作法七日后，“是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤做天门开，又唤做天眼开，里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟攒入正南地下去了。此时天眼已合，众道士下坛来，宋江随即叫人将铁锹锄头掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧各有天书文字。”（第七十一回，924-925页）。这块石碣上的天书文字正是镌刻梁山一百单八将的星座排名。