幻真的情爱丨画中的女子究竟是谁?(2)
2023-05-02 来源:飞速影视
《招凉仕女》题盒
女色的品鉴
若想通过画面厘清《招凉仕女》图中的女子身份,则必须了解古代中国观者如何观看女性绘画,换言之或说他们所观看女性图绘时所关注的内容究竟为何?
中国画史中的女性图绘在早期几乎均以”宣扬女德“的主题出现,并将之配置于特定的道德故事之中,对此Julia Murray已有相当论述。而一条隐线则是对“女色的品鉴”,尤其至明代以后,此一表现则更毫无遮掩的直接展现在女性图绘之中。同样的,文学方面的描绘也十分直接且清晰,女性的某一局部都被放大物化成为代表其身份的符号。
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北宋,苏汉臣《仕女对镜图》,25.2x25.7cm,Boston Museum
苏州人卫泳在《悦容编》中即将古代美女的局部特征与其身份所连接:
天地清淑之气,金茎玉露,萃为闺房。遇之者若前世,若梦中······如面皆芙蓉,何必文君。眉皆远山,何必合德。口皆樱桃,何必樊素。腰皆杨柳,何必小蛮。足皆金莲,何必潘妃。歌即念奴,笑即褒姒,颦即西子,点额即寿阳。肥者不失其为阿环,瘦者不失为飞燕,奇丑不失为无盐。当其怨,出塞之明妃也。当其恨,长门之阿娇也。当其云雨,巫山之神女也······
似芙蓉花一般的面容,让其联想到卓文君;似远山的眉毛,则是赵合德(汉成帝刘骜宠妃);樱桃小口,则为樊素(白居易歌姬);杨柳细腰,则是小蛮(白居易歌姬);足为潘金莲、歌为念奴(唐代歌姬),笑为褒姒(周幽王皇后),颦即西施,肥者为杨玉环、瘦者为赵飞燕、丑者为钟离春、怨者为王昭君、恨者为陈阿娇(刘彻皇后),甚至云雨都能连接到巫山神女。
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