幻真的情爱丨画中的女子究竟是谁？(3)

元，刘贯道，《消夏图》局部，30.5x71.1cm，The Nelson-Atkins Museum of Art
虽然卫泳所述的许多古代美女姓名与特征今日已较少提及，不过其中仍有相当部分被沿用至今，可见这种连接并非卫泳所创，他只是做了总结。如“口皆樱桃，何必樊素。腰皆杨柳，何必小蛮。”明显出自《旧唐书·白居易传》“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的记录，又如西施与颦的的连接则显然是来自“东施效颦”的典故。
可见面、眉、口、腰、足、歌、笑、颦、点额等均为古人观看女性时所注意的重要面向，这种大都来自文学典故影响的女性观看方式与其身份的连接，很容易也会影响到图像制作上。

《招凉仕女》的女子身份

本幅题盒正面日本鉴藏家所书「元人 招凉仕女」，此即是本幅现在的图名《招凉仕女》之来由。从此定名来看，日本鉴藏家首先关注到的即应是女子手中的团扇。并从由画扇的图像及女子身穿的薄纱连接到“招凉”的意涵，这是十分正常的思考模式。台北故宫藏传为钱选（1239-1299）的南宋《招凉仕女》图其中所绘两女子同样手持团扇，其定名很可能也是由此而来。文献方面，“招凉仕女”的相似主题在唐代可能就有出现，而最迟在宋代就已被记入文献之中。《宣和画谱》所载唐代画家周昉传世画作即有“避暑士女”与“纨扇士女”的主题女性图绘。

唐代，敦煌壁画中的持扇女性

元，卫九鼎，《洛神图》局部，90.8x31.8cm，台北故宫