幻真的情爱丨画中的女子究竟是谁？(5)

《杨贵妃教鹦鹉图》，930年以前，内蒙古赤峰阿鲁科尔沁旗东沙布宝山2号墓椁室北壁
其中有与玉环相关者，当为著名美女杨玉环。
不过杨玉环实际除美女外，还另有一个身份：“太真”。此是她在中国画史中更常被赋予的身份。杨太真在中国画史早期作品中最为著名的代表则是《杨贵妃教鹦鹉图》（930年以前，内蒙古赤峰阿鲁科尔沁旗东沙布宝山2号墓椁室北壁）。同样《宣和画谱》也载有张萱《写太真教鹦鹉图》的记载，可见在当时应是十分流行的主题。不过奇怪的是《杨贵妃教鹦鹉图》中的画家并没有在杨玉环身上画出具体的玉环用以点名其身份，相应的则是绘出了鹦鹉，作为辨识此幅为“杨贵妃教鹦鹉图”的故事，借由故事进而辨明杨玉环的身份。“玉环”难道真的没有作为杨玉环身份的代表配置在中国画史中出现过吗？当然不是，现藏中国国家博物馆的《千秋绝艳图》给我们提供了一个极为直接的图像证据。
其中一所绘女子右手托举玉环，目光微含，聚于玉环之上，与本幅《招凉仕女》人物姿态、配置均十分接近，而右上的榜题“杨贵妃”说明此幅执环的女子正是杨玉环本人。至此，玉环的问题好像得到了解决，《招凉仕女》所绘的对象就是《千秋绝艳图》中的杨贵妃吗？

佚名，《千秋绝艳图》之杨贵妃，29.5×667.5cm，中国国家博物馆藏

幻真的情爱

如果没有继续观看《千秋绝艳图》的后半段画面，这次辨识很可能就止步于此。虽然《杨贵妃教鹦鹉图》与《千秋绝艳图》中的杨玉环都比《招凉仕女》中的女子装束更为华丽，其中手持的玉环样式也不尽相同，但是玉环背后所隐藏的图像学意涵终究太大，中国女性图绘中应该没有什么人可以超过杨玉环与它的连接。
不过就在《千秋绝艳图》杨玉环之后的第三个女子，其竟手持双环，头目微含，衣着也较杨玉环朴素的多，较之杨玉环的形象更与《招凉仕女》的图像配置更为接近。那么此人是谁？