幻真的情爱丨画中的女子究竟是谁?(5)
2023-05-02 来源:飞速影视
《杨贵妃教鹦鹉图》,930年以前,内蒙古赤峰阿鲁科尔沁旗东沙布宝山2号墓椁室北壁
其中有与玉环相关者,当为著名美女杨玉环。
不过杨玉环实际除美女外,还另有一个身份:“太真”。此是她在中国画史中更常被赋予的身份。杨太真在中国画史早期作品中最为著名的代表则是《杨贵妃教鹦鹉图》(930年以前,内蒙古赤峰阿鲁科尔沁旗东沙布宝山2号墓椁室北壁)。同样《宣和画谱》也载有张萱《写太真教鹦鹉图》的记载,可见在当时应是十分流行的主题。不过奇怪的是《杨贵妃教鹦鹉图》中的画家并没有在杨玉环身上画出具体的玉环用以点名其身份,相应的则是绘出了鹦鹉,作为辨识此幅为“杨贵妃教鹦鹉图”的故事,借由故事进而辨明杨玉环的身份。“玉环”难道真的没有作为杨玉环身份的代表配置在中国画史中出现过吗?当然不是,现藏中国国家博物馆的《千秋绝艳图》给我们提供了一个极为直接的图像证据。
其中一所绘女子右手托举玉环,目光微含,聚于玉环之上,与本幅《招凉仕女》人物姿态、配置均十分接近,而右上的榜题“杨贵妃”说明此幅执环的女子正是杨玉环本人。至此,玉环的问题好像得到了解决,《招凉仕女》所绘的对象就是《千秋绝艳图》中的杨贵妃吗?
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佚名,《千秋绝艳图》之杨贵妃,29.5×667.5cm,中国国家博物馆藏
幻真的情爱
如果没有继续观看《千秋绝艳图》的后半段画面,这次辨识很可能就止步于此。虽然《杨贵妃教鹦鹉图》与《千秋绝艳图》中的杨玉环都比《招凉仕女》中的女子装束更为华丽,其中手持的玉环样式也不尽相同,但是玉环背后所隐藏的图像学意涵终究太大,中国女性图绘中应该没有什么人可以超过杨玉环与它的连接。
不过就在《千秋绝艳图》杨玉环之后的第三个女子,其竟手持双环,头目微含,衣着也较杨玉环朴素的多,较之杨玉环的形象更与《招凉仕女》的图像配置更为接近。那么此人是谁?
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