斯宾诺莎《伦理学》：所谓的“天意”只是愚人的托词(3)

神是没有理智和意志，衪的本质就是自然

《荀子》云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这种去人格化的天论反驳了《墨子》里的“天志”与“明鬼”。类似的，斯宾诺莎也主张一个去人格化的神。
拉丁语中的Deus就是“神”的意思，在《伦理学》中斯宾诺莎用了三十六个命题来论述Deus。他认为世间唯一的实体只有神，一切事物都只是神的分殊或样式——这样，他就与那些传统的有神论者区别开来。有神论一般都认为神与创造物共同存在着，上帝创造了世界，并且还监督着这个世界的运转；而在斯宾诺莎看来，上帝与世界是一体的，只有一个唯一的实体，所以上帝与世界不能并存。
神的本质是什么呢？斯宾诺莎将其理解为“绝对无限的存在”，是一个具有无限多属性的实体。既然“存在”属于神的本质，那么神就不可能是虚无，衪只能存在并且永恒地存在着。神既不能被创造也不能被毁灭，衪是本来就存在着的并且将永久地存在。万物都分有神的属性，并且将神视为其最终原因，其中广延与思维是神的两种重要的属性——万物并非独立的实体，因为实体只有唯一的一个，那就是神；所以万物只是神的各种分殊，并非神从虚无中创造出万物，而只是将其属性分离开才衍生万物。例如神的广延属性分离成各种物体，思维属性分离成意志和理智等等。假如没有神，那么物体与精神也就要归于消灭——万物都依赖于神。

神就是世界，世界就是神
这些晦涩的论述其实是披上宗教的外衣在偷运无神论而已，在斯宾诺莎的描绘下，“神”其实就是“自然”。
首先，斯宾诺莎的神是唯一的实体，所以衪就不是造物主，因为衪不能再创造出另一个独立于自己之外的实体来，所以这个神只能是唯一的自然，万物分有自然的各种属性，形成各种事物；其次，斯宾诺莎在命题十七中说：“神既没有理智，也没有意志”，所谓神的理智与意志只是一种拟人化的说法，它跟人的理智与意志存在天壤之别，就如天上的星座“犬座”与地上能吠叫的狗是完全不同的意思一样。斯宾诺莎的神是一个去人格化的实体，并不是基督徒所设想中的天父形象；最后，斯宾诺莎在命题三十里说“自然中只有唯一的实体，就是神”——既然自然中只有神，那么神就是自然的内容，二者实际上已经同一了起来；自然中只有神这个唯一的实体，而不再有其他别的东西，这相当于说自然就是神了。