《现代西方哲学新编》第三章分析哲学的诞生第一节概述(3)

语言学的转向标志着分析哲学的诞生。分析哲学家常常自诩“语言学转向”是一场“哲学革命”，其实，那不过是把哲学问题转换为语言问题，通过语言意义的路径来更新哲学对象的一种方式罢了。分析哲学家认为，有意义的哲学活动只是对语言进行分析。但是，他们分析的目的各不相同：弗雷格是为了给数理逻辑寻找本体论基础，罗素是为了对传统哲学进行根本改造，逻辑实证主义者想要创造与科学概念体系相适应的精确语言体系，维特根斯坦则要消除哲学问题。这些都不是成功的尝试。实际上，语言分析非但没有解决传统哲学问题，而且创造了新的问题，它自诞生便充满了争论和分歧。分析哲学初期的那些理论不再被看做是有效的；但是，它们所规定的研究对象和方法——语言分析，它们对传统哲学的批判态度，都成为分析哲学的基本特征。分析哲学不是一个完整的学派，但它以后的各种形态与学说，都可以在初期的理论与争论中找到萌芽。
分析哲学产生的另一重要理论背景是对黑格尔哲学的反抗。本世纪初，新黑格尔主义在西方各国传播。英国的新黑格尔主义者布拉德雷建立了一个绝对唯心主义的体系。剑桥大学的一批青年哲学家起来批判他们前辈的思想，其结果是用柏拉图式的实在论代替绝对唯心论，用数理逻辑代替辩证逻辑。剑桥可以说是分析哲学的策源地，分析哲学的三位创始者——穆尔、罗素和维特根斯坦都是剑桥的哲学家。在他们三人中，穆尔是师长，罗素说，他是跟随着穆尔反抗新黑格尔主义的。
穆尔的语义分析法
乔治·穆尔（George Edward Moore，1873—1958年）在剑桥学习古典文学，后转入哲学，1925—1939年任精神哲学和逻辑学教授，著有《伦理学原理》（1903年），论文收集在《哲学研究》和《哲学论文集》中。
穆尔是第一个起而反抗新黑格尔主义的。他于1903年发表的《批驳唯心主义》和《伦理学原理》标志着与黑格尔的决裂。但是，穆尔反对的唯心主义主要是主观唯心主义的“存在就是被感知”的立场，而不是黑格尔的客观唯心主义。他似乎认为，所有的唯心主义都有一个共同点，那就是没有区别意识的内容和意识的对象。他指出，意识的内容是心理活动，意识的对象是独立于心理活动的客观 实在。比如，“蓝色”是事物的性质，是客观实在，而对蓝色的感觉构成主观观念或心理过程。在《为常识辩护》（1925年）一文中，穆尔详细论证了“常识世界观”，用它来批驳唯心论和不可知论。常识世界观由自明之理（Truism）的命题组成。这些自明的命题包括“我的肉体存在，而且已经存在了一段时间”，“还有其他许多具有形状大小的东西存在”，“地球在我出生之前已经存在了许多年”，“许多人在地球上生活，其中有些人已经死去”等等，这些常识是对唯心论的最有力批驳。