记忆中的帝国︱《战火王国》：对“奥斯曼幽灵”的剿杀(4)

而且在剧中当奥斯曼大军兵临开罗之时，主人公图曼领导马穆鲁克积极备战，誓言要保卫这片土地上的每一个阿拉伯人。但不能轻易将马穆鲁克与奥斯曼帝国的战争解读为“阿拉伯人与土耳其人的战争”，因为阿拉伯地区的统治者不一定就是阿拉伯人。至少在很多人的主观认识里，来源复杂的马穆鲁克就不是“阿拉伯人”。甚至《战火王国》的剧组也没有刻意把马穆鲁克附会成阿拉伯人。
从概念史的视角上说，今天的“阿拉伯人”与古代的“阿拉伯人”的含义并非完全一致，甚至今天人们对“阿拉伯人”的概念也是莫衷一是。阿拉伯世界的很多学者，包括阿拉伯民族主义者，也承认阿拉伯人的民族意识是19世纪中后期才开始形成的，到了20世纪中叶才得以流行。即便到了20世纪中叶，阿拉伯世界的学者们还在争论“何谓阿拉伯人”，有人认为“只要以阿拉伯语为母语的人就是阿拉伯人”，而有人则认为“必须认同自己是阿拉伯人的人，才是阿拉伯人”，“古代的‘阿拉伯人’只是指阿拉伯半岛的游牧民”……类似的争论，即便在今天的互联网上也能看到。

阿语世界对“阿拉伯人”概念的讨论。当然，部分阿拉伯民族主义者愿意将历史上的英雄人物当作阿拉伯人。例如，阿联（埃及）总统纳赛尔就在自己的演讲中多次将萨拉丁看作阿拉伯民族反抗欧洲侵略的化身，也将13世纪中期马穆鲁克与蒙古人的战争解读为阿拉伯人的反击。但这样的攀附随即就遭到了批判。著名的阿拉伯史学家曼吉德（ ）在1966年就指责纳赛尔滥用“阿拉伯民族”/“阿拉伯乌玛”（ ）的概念，他认为历史上抵御十字军和鞑靼人（蒙古人）入侵的并非只有纳赛尔说的“阿拉伯人”，而是广大穆斯林，其中包括“斯拉夫-切尔克斯马穆鲁克、库尔德人、土耳其人、塞尔柱人和阿拉伯人”。换句话说，阿拉伯人只是穆斯林抵御外侮中的一部分。纳赛尔在公开讲话中多次谈到抗击蒙古人的战争，但回避马穆鲁克，代之以“阿拉伯人”、“埃及军队”。这恰恰体现了马穆鲁克在阿拉伯民族主义史观中的负面形象。