宗萨仁波切演讲开示：禅定、智慧、证悟，值得收藏(2)

这么强调是因为这跟一般宗教的概念有关，大家把佛法联想到戒律、道德等等的事情，却从来没有联想到智慧。这有点悲哀。有时我在飞机上，邻座的人猜想我是个佛教徒〈笑声〉，他们问：「你是佛教徒？」我回答是。然后他们问的第一个问题就与智慧无关：「你们佛教徒不吃肉，对吧？」这是一个跟道德、戒律有关的问题。我的意思是，这样很好，但佛法不单只是道德和戒律。
事实上，第七世纪的印度学者寂天就曾说过：「如果没有智慧，所谓的悲心、爱心、慈心和戒律，就成了盲目愚昧的举动。」这是非常重要的一段话。
在佛教里，我们需要培养智慧，而我们也有许许多多的方法可以培养智慧。其中最实际、简易、经济、而且风险最低的方法，可以说就是禅定。这是为什么每一个佛教团体和佛法教授都强调禅定。禅定正好是培养智慧的一个很好的方法，可能还是最好的方法。即使我们讨论禅定，而且还可能禅坐一会儿，但我们所做的禅定也只是次要的。我们需要培养的是智慧，那才是修禅定的主要原因。
何谓智慧？
那么，何谓「智慧」？显而易见的，你们会问到这个问题，而且这是一个很重要的问题。我们并不是在讨论藉由念咒、供香等方法从某处唤起的一个神圣的心，完全不是这样，佛教徒也不会相信是这样。佛教并不是一个有神论的道，佛教徒不相信一个独立存在于外在，并且决定我们生命的造物主。佛教根本的见地是，你自心的本性就是所谓的“本善”（basic goodness），你必须自己去发觉它。这就是我们所说的「智慧」。

智慧是心处于正常状态的顶峰
。当你的心体验到绝对的正常状态，那就是智慧。不过，这个正常状态是非常相对的概念，它是一个非常重要的词。
那么，何谓「正常状态」？如何能够正常？这就是为什么会有经、论、派别、辩论等等，这是个困难的题目。要如何定义“正常”？我看著你们，认为你们都很正常；你们看著我，我确定你们也不会以为我发了疯、很不正常。所以我们一定都还算是正常。