《梦华录》不光辜负了关汉卿，还辜负了刘亦菲(2)

因为古典再生能力差，于是我们每年不断地就着一些冷饭翻炒。要么就是金庸，要么就是西游记，孙悟空的故事永远拍不够。《山海经》里的神仙妖怪，唐人笔记里的传奇故事，而《史记》《汉书》里的盖世英雄，乏人问津。
于是，中国人对于古典的认知越来越少，眼界越来越狭窄，于是，中华古典文化的灰尘越来越厚。
曾经盛极一时的《权力的游戏》，也不过是马丁老爷子的一己想象。但凡翻过几页《春秋左氏传》的人，都会发现拍成100集“权游”，也是绰绰有余，权力的倾轧、兄妹乱伦、父子相杀、弑君杀臣、王子逃亡、巨龙恶兽，应有尽有。
还有《镜花缘》，比《尼尔斯骑鹅旅行记》早了将近100年。其中对于女儿国、巨人国、君子国等创造性的想象，与尼尔斯的经历，不相上下。
斯威夫特的奇幻想象，常常被欧美的政治哲学家拿过来做细细地解剖，从中找到了政治哲学的许多隐秘的微言大义。而《镜花缘》的读者似乎除了看到一些怪奇故事，从中找不到任何深刻的教诲，只剩下了些怪力乱神。
但是我只能说，现代学者对于《镜花缘》的理解能力实在孱弱。把笼罩在《镜花缘》上的三纲五常像蜘蛛网一样轻轻拂落，从中突兀出来的，就是对于理想社会、平等世界和未知未来的探索。

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任何的古典需要的都是现代人对于其中内在涵义的不断攀登。人们依然沉浸在对于孔子、苏格拉底和佛陀异地共时的轴心时代的讶异之中，未曾想到，在之后的漫漫数千年中，中西文化同时绽放思想之光的时代，仍然很多。
这就是我一直认同田晓菲的《秋水堂论金瓶梅》的意义。她所开示出来的路径，恰恰是我们对于中国古典文化的再认识。《金瓶梅》从来并不是对明朝清河县的西门庆和潘金莲这个诲淫诲盗故事的描摹，而更加是跨越时代，对于所有时间里人性幽暗的探视，试图为人类文明之伊于胡底，寻找一个出路。
元杂剧文化内涵之丰富，远远超出了我们目力所及的少数几部作品。仅就杂剧四大家的另外三个人而言，郑光祖的《倩女离魂》，后来被徐克改编成《倩女幽魂》，成就了一个大IP；而马致远的《邯郸道省悟黄粱梦》和白朴的《墙头马上》，就没有这样的运气，完全被埋没殆尽。