西方美学史极简大纲(22)

（三）、心理学美学
（1）、费希纳的实验美学和自下而上的美学
把美学视为心理学的一个特殊部门，认为美学是一种心理—物理现象，用实验方法制定美学的规则。他提出了自上而下和自下而上两种美学和研究方法的区分，往往被视为美学史上的重大转折。
（2）、立普斯的审美移情说
立普斯认为一般情感或根源外界 事物，或根源于主观的意志和心境，美感的源泉则不是外物，而是主体自身内心情感，人格在外物中的投射，审美欣赏实际上是一种自我欣赏，即把自己移到对象中去，使死物变成活的，有生命的，造成物我同一的对象，并从中体验到审美的喜悦。移情说突出了审美主体的能动作用，强调了审美主体的能动作用，强调了审美对象的内容、价值和意义，有力地反对了美学上的形式主义，是对美学史的重大贡献。
（3）、谷鲁斯的内模仿说
他十分重视游戏，他的内模仿说是建立在他的游戏基础上的，认为游戏即练习，游戏起于生物本能。审美主体只有以游戏的态度去欣赏对象，才能有审美的欣赏，而审美欣赏的内容和心理机制主要是一种“内模仿”，日常的模仿要外现于 筋肉动作，而审美模仿则不外现出来。
（4）、沃凯尔特的突然显现说
移情是客观情感的突然显现说，审美主体的情感是在审美对象的姿态、动作等形体变化上突然显现出来的，他对美学和美学研究的方法看法具有重大的意义，美学既是一门心理学，又是一种价值理论，研究的方法主要不是实验的方法，而是内省法，即审美分析的方法，他的这种看法为现代发生美学，心理分析美学指明了方向。
（5）、朗格的幻觉说
朗格极力强调，美学的中心问题是艺术的本质问题，艺术本质上是“一种有意识的自我欺骗”，艺术的直接目的是通过幻觉给人以快乐，审美幻觉不同于寻常的不自觉地心理幻想，它是由我们的艺术敏感性和和我们的批判意识之间的矛盾造成的，它摇摆于创造和支持幻觉的表象系列之间。他认为，艺术和游戏在娱乐性、无目的性、自觉性以及扣人心弦、技艺高超、竞赛、模仿都是极为相似的。游戏对人和动物都是现实生活的代用品，是对生活缺陷的补充和模仿，生活不能够为他们提供他们所需要体验的一切情感和表象。
（6）、巴希的象征说
美感首先是一种同情感，但这是一种特殊的、专门的同情感。我们要指出这种特殊的同情感就要利用一个概念，这个概念就是象征。
（四）、斯宾塞的美学思想