西方美学史极简大纲(21)

（二）、尼采
1、哲学思想
尼采的哲学思想深受叔本华的影响，但又与叔本华有明显的分歧，都认为世界的本质是意志，人生是痛苦的，但他认为意志和表象是不可分的，意志是权力意志。他反对叔本华的悲观和虚无主义，主张要以权力意志反抗生活的痛苦，创造出新的欢乐和价值。
2、艺术与人生
《悲剧的诞生》是尼采的美学代表作，他认为“艺术是生命的最高使命和生命的本来的形而上学活动。”“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充分理由的。”要用审美的人生态度反对伦理和功利的人生态度。
3、日神与酒神
尼采美学的核心概念的二元性，他认为希腊人创造艺术并非出自内心的和谐，反倒是出于内心的痛苦和冲突，而且通过艺术拯救了人生。
他认为，人类的艺术就来源于日神和酒神的对立和冲突，他把艺术的冲动归结为两种原始的生理本能，并由此引申出两类不同的艺术，日神精神产生出塑造美的形象的造型艺术（雕刻）；绘画和大部分文学（史诗神话），酒神产生了令人迷醉的音乐和舞蹈，二者的结合产生悲剧，一切艺术家或是日神的梦的艺术家，或者是酒神和醉的艺术家，或者兼而有之。
4、悲剧的效果
他认为悲剧的效果，应当做出审美的解释，亚里士多德把悲剧效果解释为通过引起怜悯和恐惧导致净化或宣泄，这是一种道德论的，病理学的解释。悲剧是在受苦英雄的形象下展示现象世界，它展示的是英雄命运的苦难，极其悲惨的征服，极其痛苦的动机冲突，即丑与不和谐，问题是，丑和不和谐如何能激起审美快感呢？因为“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得有充分理由的，在这个意义上，悲剧神话恰好使我们相信，甚至丑与不和谐也是意志在其永远洋溢的快乐中借以自娱的一种审美游戏。”
尼采还提出“形而上的慰藉”来解释悲剧的审美快感，他认为，激起快感的不是现象，而是悲剧在现象背后向我们展示的永恒生命的快乐，正是它给我们以形而上的慰藉，成为悲剧审美快感的源泉。
真正的生命是通过生殖、通过性的神秘而延续的生命总体，因此，悲剧的效果是为了“超越恐惧和怜悯。”
尼采反对净化说，还有一个理由，即“悲剧是一种强壮剂。”