《道德经》：出生入死（完全版）(4)

所以，同一件事、同一个现象，不同的人看到的内容是不同的。
《学经》：
疾得以致病者，子之讳也，子欲讳之，必促张之，自欲自欺，必被世人相欺也。
《扁鹊见蔡桓公》的寓言故事，可以充分说明这个道理。“讳疾忌医”缺乏的不仅是认知，更多的是心性的不足。
我发现一个问题，我们周围的环境包括人和事一开始我们无法选择，但是成年后的却都是自己选择、筛选的结果。
正常情况是：我们会不断地认识一些人，不断地离开一些人。如果你周围人没有怎么改变，只能说明你在随波逐流的过活。而这种生活何尝不是“讳疾忌医”呢，只不过很多人不自知或者不愿意承认而已，而事实却不以人的意志为转移。

四、纸衣腐食

一个朋友与我分享过一个笑话：
朋友带我去挖野菜，路上她给我2个沙糖桔。
我问她哪来的，她说你吃就是了。
过了一会路过一个坟头，她问我:还吃蛋糕吗?
特别是有人评价说：陵园购（零元购），哈哈哈。
这个笑话其中一个笑点是，砂糖橘和蛋糕是祭祀用的贡果。
一般来说，供果是不吃的。
往往是挑选新鲜好的水果作为贡品，特别是上贡给神仙、佛菩萨是的，人们会对这些贡果投以尊敬之意。
如果能够吃上这些上贡果给神仙、佛菩萨的贡果，人们会非常珍惜。在内心认为是得到了禅悦的法食，这是一种精神上的满足。
关于祭祀，人们最常用的有两种物品，一种是供果，另一种是纸衣纸钱。
其实，无论是供果还是纸衣纸钱都是人们一种精神上的寄托，这是一种美好的寓意。
但是，人们无论对这些物品有怀有多么大的虔诚、多么大的尊敬之意，也不要忘了：
纸衣一碰就会破，不能当成真正的衣服；供果坏掉也是腐食，不能再吃。
纸衣、腐食，这两种是一种隐喻。
所以，无论你在某个平台或者某个身份上多么尊贵，也要时刻认清自己的实质，要摆正位置,认清自己身份。
《学经》：
纸衣者，假名而借势之物也，点之即破，无有长久；腐食者，昔可食今为庙堂“牺牲”之物也，观之高贵，无以为食。纸衣者，复用则为破矣，腐食者，复食则为死矣。
简单解释一下：纸衣烧给死人聊以慰藉活着的人，这是一种心里寄托，但对于活着的人，纸衣并没有其实际价值，不能遮风挡雨，点着了就破了，不能长久。庙堂上供养的食物，开始的时候是能吃的，食物虽然也在高高的位置供奉着，但时间长了就会腐坏，那时候也就不能吃了，失去了其食用的价值。纸糊的衣服再次用就已经是破的了，腐坏的食物再吃就会中毒而亡。