没有人生来就是某种性别，我们是学着去“做”一个男性/女性

性别无处不在，它从根本上构建着我们的生活，影响着一切。
传统的男耕女织式的性别分工为了满足早期农业社会的需求而逐渐成形的，建立在生理性别基础之上：平均而言男性上肢力量更强壮，处于孕期或哺乳期的女性某种程度上无法在田间劳作。
这样的性别分工将女性置于男性的从属地位，约束女性性行为的习俗也自然而然地诞生。因为孩子的母亲可以被清晰无误地确认，而父亲却不行。
农业社会及其对待性别的态度，一直延续至工业革命出现。纺织业的高速发展鼓励女性走出家门，她们愿意接受低于男性的薪水，开始和男人一起工作，乃至与男性在社会上竞争工作机会。
但这种两性模式的发展并非代表了科学进步或先进的医学理念，而是与产业革命所引发的、不断变化的经济需求息息相关。
这些性别角色的波动说明性别角色的基础不只是生物学所决定的一成不变的特性，也就是说，性别其实是由社会建构的。如今，我们对性别社会化的研究日益深入，开始以全新的视角审视性别概念。
传统二元男女性别角色如今还有效吗？
我们的性别表达是怎样被建构的？
我们需要性别吗？
在《性别是流动的吗？》一书中，社会学和性别研究者萨莉·海因斯从多种角度审视性别，发掘性别的不同定义，探讨性别在何种程度上可以被视为流动的。
以下内容节选自《性别是流动的吗？》，略有删改，由中信出版社授权发布。
生物学对于性别化的体验和行为的影响究竟有多深，研究者们见解不一。
一种关于性别的社会建构主义观点提出，性别角色——被指定为某一性别之“正常的”或“理想的”行为范式——并不完全由人类生物学和演化决定，而是某种程度上由我们所生活的社会和文化来创造和延续。
超出这类指定行为的性别认同和性别表达，就会被认为是“异常的”。