李占春——之我精神导论-探索篇-之我论(17)

流行观点认为，宗教产生的基础，是人类认识能力的局限和行为能力的局限。宗教和人类创造的其它许多社会存在一样，人类创造它出来，首先是为了解决某种社会问题。人类创造了原始宗教，是为了解决人和自然的矛盾，他们希望神灵赐予自己充足的生活资料，赐予自己阳光和雨水；人类创造了人为的宗教，不仅是要解决人与自然的矛盾，还要解决人类社会自身的矛盾。
宗教是人民的鸦片，被认为是马克思主义的经典定义。所谓鸦片，意思是说，宗教是人民的精神麻醉剂。在人民痛苦的时候，它抚慰人民的心灵。恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了这样论述：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
表象上看，各种宗教即指对“神灵”的信仰和崇拜。“神灵”作为人们的信仰对象乃是一种超自然而又控制着自然的力量，它或是如基督教的“上帝”和伊斯兰教的“真主”那样被人们称以具体神名，或是被抽象表达为 “至高无上者”、“无限存在者”、 “绝对者”、“永恒者”等等，它被看作为万物的起源和归宿、一切存在的根基和依据。
在之我说看来，人不论是在远古还是现代，宗教本质都只是人思维智力及精神世界，面临难题或障碍时，为之我迎请的“动漫式安慰师”，让之我不要因难题和矛盾而纠结昏暗，由此而加剧思维智力及情感情绪的不稳定或恐慌，之我的平静安逸，即给思维智力发挥及情感情绪安抚，赢得了时间和空间，宗教是人有意或无意中自塑的催眠大师。在这里，许多宗教建筑本身就是人类最伟大的无言催眠师。
宗教建筑是有灵魂的，其崇高与震慑往往使人步入其中叹为观止，以至被一种强大的精神力量所征服。宗教建筑像一个巨大的容器，将望道者置入其特有气氛的控制之中，从而达到吸收其信教入教的功能目的。宗教空间经过数千年的发展和演变，在宗教文化交汇侵蚀中，其建筑也随同广播世界各地，并与各个国家的民族建筑相结合，形成了相对固定的地域特色。
例如，基督教建筑教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种。
罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后，一些大教堂普遍采用的建筑式样。拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上。哥特式建筑的特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，令教堂内产生一种气氛。