李占春——之我精神导论-探索篇-之我论(16)

综上所云，的确是各有各的角度，以世俗的眼光解读，也各有各的道理。之我论以为，人怕死即之我厌恶死，因为从思维等精神世界传给之我的信息，死本身是可怕的，后果是残酷的！失去生命体与思维及其生理和精神功能，之我就会瘫痪！之我不知道失去生命体与思维，届时自己如何收场。而这个“不知道”让之我暗淡，传达给精神感知世界的便是焦虑、恐惧或说怕死！
即便如此，如前所述——之我，是人生命最坚决、最坚强的意志符号；即便濒临死亡，人也念念不忘谈及我我我。之我，一直连接并延伸至人死亡，“我”是唯一。正因为唯一，所以人对死的怕情有可原。话说过来，也正因为唯一，有的人却不怕死。历史上，一些为理想或主义等殉教的不在少数，他们用不怕死，用头颅和鲜血点亮之我，以印证自己之我的唯一或特殊，以此来实现之我所谓的价值或意义。另者，在硝烟弥漫的战场上，那些冲锋陷阵的战士以及各色各样的自杀者，他们给世人的感觉都是不怕死。于此，所谓不怕死的殉教者、战士以及自杀者，以蔑视死的态度给予人的其实是不怕死的表象。事实上，人人面对死作思考的时候，之我总是沉默且独立的，怕与否以及怕到何种程度，这些都有思维在作判断，怕与不怕甚至并不关我（之我）的事情。
为什么这样说呢？之我活的意志哪里去了？在此的解释是，之我与外界隔着思维这道防火墙，与死这样一种事物不能够直接发生联系，只有通过思维对死所引发的心理精神反应才能触及之我，而这些反应是否激发之我感应及感应如何，则视心理精神反应的表现与发挥。如果发挥超常过度，则会造成之我坍塌短路，进而心理与精神出现异常，甚至危及人的性命。例如，面临死亡的威胁和惊吓。如果事先之我就濒临坍塌，则对思维触及死亡的判断与感受产生干扰，令思维面对死亡表现出麻木与淡定。
因此，人实则无所谓怕不怕死的问题，而是如何看待死、对待死尤其是怎样死的问题。不怕死，其实是认同怎样死，思维判断愿意接受死。那么，人死了，之我藏身何处？如前所述，围绕思维或灵魂或大脑，并处在其顶端的生物能量场便是之我。人死了，之我便失却了“场”的物质基础，也丢掉了思维的参谋支撑，之我在物质附着及信息通路上、所谓软件支持上均失却了阵地，之我即刻从相溶于人体、包含于人体的境况走向脱离，或翻舞升腾或消磨变转，最终，如袅袅的雀语溶化进大自然了。至于之我能否短暂漂离正常人体或病体，要待真实体验、科学佐证后才能作答。
宗教本质