李占春——之我精神导论-探索篇-之我论(18)

佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。中国佛教建筑在初期受到印度影响，塔庙里以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，佛塔被移于寺外，多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中轴线上，层次分明，布局严谨。西藏的佛寺建筑，一般有庞大的建筑群，体现出汉藏文化融合的风格，北京的雍和宫、拉萨的布达拉宫、承德的外八庙等是这种建筑的典型。
不可思议的是，一些寺庙和修道院建在难以到达的悬崖峭壁之上，让人望而却步，只有真正的信徒才能不畏艰难到达这些圣地。在这里，他们能够感受到自己的心灵与所信仰的神更为接近，获得真正的宁静与平和。例如：
虎穴寺——不丹国内最神圣佛教寺庙，坐落在Paro山谷中3000英尺高的悬崖壁上。苏美拉修道院建在土耳其阿特姆德莱谷陡峭的悬面上，海拔大约1200米，建于公元386年罗马皇帝蒂奥多西斯统治时期。
汤恩格拉德寺——座落于缅甸中部，建在737米高的火山栓上，距蒲甘东南部大约50公里，靠近死火山波巴山。爬过777个石阶登顶后，游客可以尽情领略壮观的自然风光。
麦特奥拉（Meteora）空中修道院群——由6座修道院构成，建在天然形成的沙岩柱上，距皮尼奥斯山谷谷底400米，俯视着小镇喀兰巴卡，是希腊最大和最重要的东正教建筑之一。“Meteora”这个名字意为“悬在空中”或者“在天堂”。
山西悬空寺——座落于恒山脚下的一个峡谷，建在距地面大约75米的悬崖峭壁上，由插入悬崖的木柱支撑。这座寺庙面积152.5平方米，建有大小房屋40间，由走廊、桥梁和木板路连接在一起。它们均匀分布，平衡所承受的重量。悬空寺内现存的各种铜铸、铁铸、泥塑和石造像共80多座。
至于，五彩缤纷的宗教礼仪、仪式、禁忌、修炼、修行、教义、教规等等，以及作为引导辅导的神父、长老、阿訇、道长等，则是人自塑催眠的手段、方式、方法、内容和导师，在其中既有主动型催眠，也有被动型催眠，随人对宗教的理解和认识，以及具体宗教自身细节要求不同而异。由此，我们可以得出一个结论——宗教本质是通过自觉、暗示或象征性催眠手段，并虚拟爱的摇篮方式，使之我处于轻松或安逸状态，在教义禁忌等暗示或提示下由思维演绎与宗教相关的逻辑推理、情节情绪，而这些将影响之我及其环境，从而达到让之我或喜悦、或飘然、或陶醉、或宁静等期望状态。