李占春——之我精神导论-探索篇-之我论(6)

中国有句成语叫：木秀于林，风必摧之。三国志·魏·李康《运命论》有这样一段：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”现实生活里，因为一个不经意眼神、一个不经意举止而大打出手的比比皆是，就莫说“木秀于林”了。
恨的产生并不是完全源于通俗意义上的嫉妒，其根源在于之我面对外界的接触与刺激，有时需要用恨的情愫来抚慰其脆弱，让之我能够保持若明若暗的平衡。如果之我反应得太“亮”了，就会出现过激行为或意外事态。人啊，只要走出家门，在人人之间哪怕随便一瞥，都会有恨溢出，恨是之我的保护液！即便人在家里，事实上也是爱恨交集的。针对此恨，人其实不需要刻意去回避，关键在于拿捏好尺度。另外，对于所谓恨也可以从“比较”的角度来看待。就是说，一个人与别人、与周边事物、与自己过往以及想法等等进行内心比较，并着意在比较中获得优势，由此也向之我传导或传染，进而实现所谓“征服性肯定”，类似中国人常讲的所谓阿Q。
需要强调，恨是与生俱来的，是之我面对外界的一种生存本能，是对另个之我（人类与非人类）及外界事物的一种本能性排斥。通过恨，之我或许能够燃起点火苗；通过恨，之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面，之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。另者，世俗的恨及后天熏陶，这些思维层级的精神性东西，会影响之我、误导之我，进而使之我的对外排斥增强或放大，让之我流连于恨之中。之我如果长期或持续为恨包裹，之我就会变态扭曲，进而与思维发生短路，任由思维所积蓄的激进和冒失付诸行动。（参见：<之我的短路>）
之我之歌
我释义——英文:I，普通话拼音：wǒ 表示自己。佛学用意——我:主宰的意思。佛教说我们通常所执著的我是假我，因为这个我是由五蕴假和合而成，离开了五蕴，根本就没有我存在。话说，林夕为香港乐坛填词人，由他作词、张国荣作曲创作了国语版、粤语版两首《我》字歌，从内涵和韵味看可谓之我之歌、惟妙惟肖。
歌一唱道： 歌二唱道：
I am what I am I am what I am
我永远都爱这样的我 我是我 多么特别的我
快乐是 快乐的方式不只一种 多庆幸 大地有不只一种足印
最荣幸是 谁都是造物的光荣 神做世人 种种色色都有他公允