五起四落“三绝碑”——在运城广播电台、运城电视台上的演讲(16)

…不论你用什么办法，你不要让我的士兵们受饥……啊……不论你用什么办法，你也不要让我的士兵们受寒……啊……宪宗给裴度说了一句不能让外人知道的“体己话”，曰——“惟汝予同，汝遂相予”（三绝碑语），说武元衡死了，现在满朝文武中就只剩下你一个人和我的意见一致了，在这个跌跤爬滑的关键时刻你可得帮助我啊……君臣就在这样生死攸关的氛围里分手了。那一天是丙辰七月二十九日，裴度出征的这个日子就写在《新唐书》卷15《本记》第15上——是日微雨，大风。当天晚上，度至郾城。
咱们不是说唐诗人李商隐作诗《韩碑》以叹其事吗，他叹道：
腰悬相印作都统，阴风惨淡天王旗。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
诗里说的“愬”便是李愬，“武”便是韩公武，“古”便是李道古，“通”便是李文通几员战将。
“仪曹外郎”是文职官员，文职官员的车上载的是裴度丞相的那支大笔，大唐帝国的命运也就维系在这支大笔上了。
每读历史至此，就想起杜甫“车辚辚，马萧萧，行人弓剑各在腰”的那种浩浩荡荡的行军场面。李商隐这首诗勾勒出裴度出征时的一幅浩大的“秋风悲壮图”，这个“秋风悲壮图”不只单单描写出秋风的肃杀，更重要的是透视了宪宗皇帝、三军将士和全国百姓心情的沉重，因为这是决定唐王朝生死存亡的一场大战役呵——讲到这里，可能有的朋友会提出疑问：既然这是一场决定唐帝国生死存亡的大战役，为什么才派5万人马？你派50万不好吗？
原来“安史之乱”时，三丁抽其一，在以后的平藩、削藩——比如“明年平夏；又明年平蜀；又明年平江东；又明年平泽潞，遂定易、定，致魏、博、贝、卫、澶、相”（三绝碑语）等等战争中，三丁又抽其一，此时天下三丁已去其二，也就是说天下三分之二的男子已经战死沙场了。为此杜甫写诗说此事：
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
频繁的战争把中华民族重男轻女的思想都给改变了，四海九州，一片萧条，借用曹操的两句诗，那就是：“白骨露于野，千里无鸡鸣”——也就是说走一千里路，都听不到鸡叫声，满目所见的，都是没有入土的白骨。诗圣杜甫继续走笔曰：
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
全国的人口、户口在急剧减少，何况在高霞寓、袁滋手里还弄了两次“全军覆没”的事，宪宗皇帝深感民力之弱，曰：“不可究武，予其少息”（三绝碑语）——不能再打仗了，让天下百姓休息生养吧，所以抽丁5万，已竭民力了。大家都知道杜甫的《石壕吏》，说的是朝廷军被安禄山、史思明打败后，朝廷为补充兵力四处抓丁的事，当时诗人杜甫正好借宿在石壕村的一家农户里，半夜时分，悍吏破门而入：“听妇前至词，三男邺城戍，一男附书致，二男新战死……室中更无人，惟有乳下孙”——这一家的主妇是一年迈的白发婆婆，这位婆婆对抓壮丁的悍吏们说：“我的三个儿子都被拉到邺城打仗去了，只有一个儿子稍回书信，另外两个都已经战死了，家里已经没有人啦，只有一个正在吃奶的孙孙……”就是在这种情况下，悍吏们还逼着这户人家非出一个服役的丁不可，于是“老妪力虽衰，请从吏夜归”——把这个白发苍苍的老婆婆抓去当兵去了。