陈文新：经典的世代更替与“四大名著”的文化品格(21)

误读的重心在于，突出了对体制的冲击，偏于破坏；而忽略了建设，即对体制的完善。如果“四大名著”要在长时间内继续保持巨大的影响力，需要在阐释上补偏救弊：一是要与文言经典对话，充实“立”的内容；二要与现代西方的理念对话，因为西方理念有不少对体制完善的关注。
所谓与文言经典对话，是基于这样一个前提，“四大名著”的作者，或者说他们的最后改定者，其实都是传统的精英文人。
比方《水浒传》，最重要的几个改定者，一个是李贽，一个是金圣叹。《西游记》的作者，姑且说是吴承恩，《红楼梦》的作者，大体可以确信是曹雪芹，这些人其实都是读文言经典长大的，跟我们不一样。我们习惯于读白话，他们从小就读文言。那些文言著作，凝聚了许多属于“立”的内容，也就是对于国家管理比较有用的思想和知识。

《水浒系列小说集成》
李贽、金圣叹、吴承恩、曹雪芹，在他们用白话写作或者评点《水浒传》等作品时，已经在与文言经典做一种对话。比方李贽，他修订《水浒传》，就把《忠义水浒传序》的内涵融了进去。说到和西方的对话，是说民主、自由这样一些概念，不是我们本来有的。
但人同此心，心同此理，在中国的人文传统中，确有一些相近或相同的理念，当然也会在白话小说中有所反映。适当地拿“四大名著”和西方理念做一些对照，发现其间的异同，以激活我们对于“四大名著”的认识，也是一种必要而有益的尝试。