理道理解道德经原文和译文(12)

杜绝脱道、失理、弃法的意识行为，结束门户之见、逾越感性认识、通过抽象而趋向惟道，遵循法则居善地，终身消灾免祸避凶趋吉得福祉；发动或操纵脱道、失理、弃法的意识行为，惹事生祸，妄作非为处凶境，终身不济。见微知著是知常明事理，循道循理循法循律是因附大道的襁褓（纽带）。用其沾光得惠，复命复朴返本归元循道循理循法。身心健康消灾免祸不招殃咎，是因为循道循理循法循律。冀求知物，因附于知道；已经知道（得道），得以知物；已经知物，复依归大道，是为玄德。恆知稽法（辩证治理理则，至道至法至理，循道循理循法理物）是为玄德。玄德邃矣大矣，与众人众物依归大道（奥主）矣，然后乃至顺道而大同，如道、如理、如法，因道、因理、因法，适道、适理、适法，合道、合理、合法，至道至法至理，道统道理道治，大一统大理大治。
理解道德经原文
第一章
天下有始，以为天下母。吾未知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
冀知其子，附知其母；既得其母，以知其子；既得其子，复守其母，是谓玄德。
塞其兑，闭其户，知常，终身不堇；开其兑，济其事，妄作，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常。
第二章
反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下万物生于始有，始有曰无。
第三章
道可道，非恆道；名可名，非恆名。无，名天地之始；始有，名万物之母。故恆无，欲以观其妙；恆有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众玅之门。
第四章
致虚恆也，守冲笃也。万物并作，吾以观其复也。天物芸芸，格物复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，曰妄。妄作，凶。知常而容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。知道曰善，循道为善。
第五章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此！
第六章
视之而弗见，名之曰夷；听之而弗闻，名之曰希；搏之而弗得，名之曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执卋之道，以御今之有。能知卋始，是谓道纪。