理道理解道德经原文和译文(14)

道恆无名也，朴也，惟微也，天下莫不臣也。帝王若能守之，万物将自宾。天法道，地法道，天地相合，以降甘露雨，民莫不之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知之，知之可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第十七章
道恆无为而无不为。帝王若能守之，万物将自化。化而妄作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不妄。不妄以静，天下将自正。
第十八章
重为轻根，静为躁君，是以君子终日之行不离资众。虽有荣观，焉处超然？奈何万物之王而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
第十九章
使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，妄徒甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。盗夸非道也哉！
第二十章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有伪，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫惟道以民生为者，是贤于贵生。
第二十一章
民不畏死，奈何以死惧之？若使民知恆且畏死，而为奇者，吾得执而杀之，夫孰敢矣？若民知恆且畏死，则恆有也司杀者也。大制无割。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
第二十二章
民不畏威，则大威至矣。毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见，自爱而不自贵。故去皮取此道。
第二十三章
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余恃赘行。物或恶之，故有道者不处。
第二十四章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以聖人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十五章
天下有道，却走马以粪。天下亡道，戎马生于郊。罪莫大于亡适道，咎莫大于亡德，殃莫大于不知足。故知足之足，恆足矣！
第二十六章
名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第二十七章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。