理道理解道德经原文和译文(26)

第二十二章
当人民已经不畏服当权者的威压，则人民反抗当权者威压的威力就要来了。不要不重视人民的居处，不要阻塞人民的活路。因为当权者不厌恨人民，所以人民不厌恨当权者。所以，循道循理循法的聖人，有自知之明而不余妄见（不自以为是），自爱而不自以为优越。因此，舍皮相而就道，抽象而趋道，通过抽象而趋向是道（为道，惟道，乃道，则道，循道循理循法，如道如理如法）。
第二十三章
踮着脚尖把脚后跟提起来的站不稳，横行不法的不行，自余妄见的不明白事理，自以为是的不彰明，妄自杀伐的没有功业，狂妄自大的不长善。其之于道而言，叫做自恃的、多余的、有害的罪行妄为。生物将厌恶之，所以有道者不居。
第二十四章
委曲详尽则周全，有冤屈则申冤，洼池蓄水则充盈，吐故则有利于纳新，轻徭役薄赋税则能得民心，政令烦多则使人民困惑。是以，聖人奉道以为天下法。不余妄见，所以明白事理；不自以为是，所以彰明昭著；不妄自杀伐，所以功业有成；不狂妄自大，所以能为首长。因为知道守法遵循规律争，所以天下没有谁能够与之争。古人所说的“曲则全”，岂是假话！真诠而归之道。
第二十五章
天下惟道，惟道惟理惟法理物，始制有名，遵循自然法（道纪、道理、道法、母法、大法、大制、始制）结合实际的原理制定实在法（子法、名法、法律制度）并且公布宣传普法，所有人物知法守法，知法守法保平安，天下太平，天下无事，精兵简政，裁军退役安置，将士退伍转业复员，退役的良马可以用于耕种粪田，是以“天下有道，却走马以粪”。天下亡道，亡道、丧德、毁法、乱纪，失道、失理、失法、失度、失政，天下有事，兵连祸结，民生凋敝，兵源短缺，战马奇缺，怀孕待产的母马被派往战场，以致母马在郊区战场生下马驹，所以“天下亡道，戎马生于郊”。罪（犯法；妄作或犯法的行为；苦难，祸殃）没有大于亡适道(亡德，没有依归大道，没有适顺大道，没有适合大道，失道、失理、失法、失度)的，咎（凶，灾祸，灾殃）没有大于亡德（亡道、失理、弃法）的，殃（咎；
败；祸）没有大于不知止的。所以，循道循理循法，适道、适理、适法、适度，合道、合理、合法、合度，适度有节制的富足，恆富足！
第二十六章
功名和生命，哪个更可亲？生命和财货，哪个更重要？得与失，哪个病？过分吝惜必然致使严重的浪费，过多的私藏必然致使严重的损失。所以，循道循理循法，适道、适理、适法、适度，合道、合理、合法、合度，掌握适度原则，知足知止，不辱不殆，适度而足者不挫，适度而止者不危，可以长久。