理道理解道德经原文和译文(28)

这就是说：圆周长乘半径等于圆面积的两倍。所以，圆面积等于半周乘半径。刘徽说：“以一面乘半径，觚而裁之，每辄自倍。故以半周乘半径而为圆幂”。《九章算术》第一章“方田”章中记载“半周半径相乘得积步”。刘徽在《九章算术圆田术》注中，用割圆术证明了圆面积的精确公式，并给出了计算圆周率的科学方法。刘徽运用了极限概念和直曲转化思想。“割圆术”将极限和无穷小分割引入数学证明。分割、近似代替、作和、求极限，就是微积分思想。大方无禺，大制无割。君如毂，臣如辐。主圆臣方，虚君实臣。《韩非子物权》中说:“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”为君要圆通周全，虚心以为道舍，心空容万物。（圆通：性情圆活，不固执己见；通达事理，处事灵活；恢复清净本性的境界。周全：周到，全面；完备，全备，齐全；成全，帮助。）做臣子的必须实诚、刚正不阿，不阿谀，不谄媚。
君务虚，臣务实。虚：指抽象的理论；指政治思想、方针、政策等方面的道理。创造理论、制定路线、提出纲领、确立原则的工作，不是以某个具体事物为对象，它要从具体实际出发，又要离开感性的具体，舍弃具体事物的特殊性，抽象出事物的普遍本质和一般规律，因而被称为“务虚”。求真，追求事物发展的真理所在和寻找事物发展的客观规律。求真是在科学的理论与方法的指导下不断地认识事物的本质，把握事物的规律。求真，主要是一种理论工作，是一种务虚的工作。务虚与务实不是相互排斥，而是相互依赖的。务虚是相对务实而言，指就某项工作的政治、思想、政策、理论方面进行讨论及论理。（论理：议论道理；按照道理；争论是非；理论；逻辑；伦理道德。论，通“伦”；事物的条理、秩序。论，通“伦”；伦理。伦理：事物的条理；人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则；
人与人的关系和处理这些关系的规则。）务虚是针对决策环节而言，是决策前对决策的可行性、具体操作、突发情况预案等的分析研究过程，是对事物发展规律与走势进行高屋建瓴的宏观把握；而务实则是将决策变成现实的过程。务实，指研究、讨论或做某项具体工作，研究讨论具体问题，研究和讨论完成某项工作的具体办法；从事实际工作，致力于实在的或具体的事情；讲究实际，实事求是。若没有必要的务虚，就没有决策的科学性，所务之“实”就可能是一种盲动或蛮干。科学的务虚有助于认清形势，把握趋势，少走弯路，提高效率。求真务实，理论联系实际，坚持理论和实际的结合与统一，达到主观和客观、理论和实践、知和行的统一。君主执政要顺道而应人，为道为而无不为。君主之道要圆，即“虚无因循”；臣子之道要方，即“守职分明”。主圆臣方，建立各得其所的政治秩序，以达到 “乘众人之知，则无不任也；