徐文宁专栏：“日出之候”话玉兔(2)

图一 安徽凌家滩遗址出土的兔形饰
玉梳背是古人用梳子上的一种装饰。良渚文化玉梳背上面的纹样是神人御虎，表述一种灵物崇拜的祭祀图腾。这个时期的玉兔子能被人装饰在头顶上，是否同样具有着一种原始图腾的求子崇拜？汉代王充《论衡》 中记载：“兔吮毫而怀子”，说的就是兔子极易怀孕，似乎舔一下毛就怀上了兔宝宝了。

凌家滩龟卜
远古时期，人们已经观察到兔子易怀孕，并且孕期为三十一天，恰同月球的盈缺运行周期吻合。这应该是古人将兔子和月亮联系在一起的基本认识。这一点，古人对天体的运行认识，可以从凌家滩遗址出土的占卜用玉龟上，天体星辰的排列得以证实。原始人在仰望天上的月亮时，对里面的阴影看着像兔子,便以原始思维的直观性，按照自己常见并与之形态相似的动物加以解释。
兔是我国祖先最早熟悉的动物之一，在殷墟甲骨文上已有非常形象化的兔字。而月中的阴影确实与兔形相似，月中有兔的神话也就自然产生了。另一方面，原始氏族中兔子图腾氏族，根据月亮的阴影与兔子形状的相似加以联想，便把自己信仰图腾神物移到月亮上去了，这体现了古老民族对月亮和兔的一种崇拜心理。

良渚玉梳背
兔形玉雕多见于商周两代，以写实性片状造型为多。兔子的形态有多种，以昂首伏卧蜷缩式和低首弓背式为主。昂首伏卧蜷缩式隐含着一丝惊恐与不安；低首弓背式玉兔表现的比较安静，温顺而驯服。
商代晚期的玉兔还可见到一种比较活泼的形式，兔张口，头略前伸，大耳后伸，但不贴于背部，后腿蜷曲，前腿前伸。（图二）兔形玉佩商代晚期 河南省安阳市刘家庄出土 现藏中国社会科学院考古研究所。乳白色，扁平半伏状，用单阴线刻出耳鼻足轮廓，耳朝后竖起。长耳与短尾形成明显对比，一种蓄势待发和机警灵敏的神态被刻画的活灵活现，整个身体呈一触即发之态，寓动于静，富有神韵。除轮廓线外，无其他装饰性纹样，线条流畅，做工简约粗率，栩栩如生。此兔形玉佩前足有一小圆孔，拴绳挂佩用。商代玉兔开孔方式，一般在口部对钻出圆孔，既可以系缀，也可以达到表现兔嘴的目的。但也有近尾部钻一孔用的。