徐文宁专栏：“日出之候”话玉兔(12)

图十七 兔形玉佩 明
清末徐柯在《清稗类钞·时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。”
民俗中有“男不祭月，女不祭灶”的风俗，所以，中秋祭月一般都是由女人来完成。孩子经常在旁边模仿母亲祭祀的模样，因此，小孩子参加祭祀兔儿爷的事，也就慢慢演变成争买儿童玩具为孩子所喜欢。

民间剪纸中的兔子造型
玉兔的制作和佩带，即使到了清代，也属于大户人家的玩物。当然，兔作为月的代表，象征着月的运转，其奔跑的叙事形态，给人留下惜时如金的感觉，为人类留下了“光阴荏苒、日月如梭”等警句。

图十八 兔形玉坠 明
自汉代兔子被仙化，玉兔捣药除了是被人们熟知的神话仙境外，还预示着人们对生命意识的觉醒。特别是“十二章纹”的兔子，在明代《三才绘图》中记载为月图像，它是皇室为皇权万年而专用的十二章纹中的一个。明定陵中出土的白兔杵药玉耳坠（图十八），是皇家饰品中对此章纹的杰出运用。所以，在审视这些玉兔作品的时候，有必要把它们置于历史的长河中，关注它们的外观性状外，还必须考虑到它们的文化内涵，从而达到比较完整地认识这类玉器。

图十九 兔形玉坠 清
本文已获作者授权发布
图文由作者提供。
本文是作者力作玉器与十二生肖主题书稿的一部分