徐文宁专栏：“日出之候”话玉兔(10)

图十三 水晶兔佩 宋
从画像石上兔的形象在汉代已经具有了鲜明的信仰与观念内涵，可以明确的是人们心目中的仙兔，与长寿、不老有着密切关联。并且不受王朝的更替，一直延续着这样的文化传承。只不过有时为显性呈现，如兔子捣药题材的直接表达；有时为隐性显现，如隋唐以后的文房用品的圆雕玉兔或兔纹作品。
北宋诗人陈师道的《后山谈丛》说：“中秋无月，则兔不孕，蚌不胎，乔麦不实，兔望月而孕，蚌望月而胎，荞麦得月而秀，世兔皆雌，惟月兔雄尔故，望月而孕”。陈师道在这里发挥了昂首玉兔是在望月的想像力，并且指出“玉兔望月”的都是雌性兔，而公兔子是在广寒宫里正为西王母持杵捣药。由于宋代有了明确的“兔望月而孕”的感应说，至此给古代的那些片状玉雕昂首兔，找到了一个研究古人求子图腾溯源的渠道。
宋辽金之际，战事连连，一旦受袭，百姓散若惊兔，匠人们对惊走的“顾兔”不同描绘，或是自身处境的些许反映。宋至清时期，以回首顾望之兔为主题的纹饰与造型大量出现于陶瓷、砚台、玉雕、印章、壁画、石雕等作品上，兔皆面左而顾，下颌微抬，目光顾望于斜上方，静处上顾。
兔子的形象大致分为如下：1．警惕回首、面左右顾望的造型，暗合古艳歌中“茕茕白兔，东走西顾”的描写。兔于草间回首顾望，目光警惕，兔并未奔走，属“茕茕白兔”的静态表达。2，兔奔走之姿似“脱兔”。所描绘的“脱兔”动感十足，飞逝如箭，让人莫不感叹时光亦急逝如斯。“脱兔”源于东周时期孙武的 《孙子》，“是故始如处女，敌人开户后如脱兔，敌不及拒”。这里以脱逃之兔比喻进攻急猛，让对方措手不及，以致取胜之方法一种。（图十四）

图十四 兔形玉佩 南宋
宋金辽时期的兔眼以昂首顾月的为多。而元代“顾兔”的视线却下移了，似尽量避免顾月，尤其是雌兔顾月的主题，几乎没有了。究其原因或许与“撑目兔”的说法有关，元人陶宗仪在《南村辍耕録》写道“宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟”。