徐文宁专栏：“日出之候”话玉兔(5)

商周时期的玉兔创作是否夹杂着与思想观念有关的情感，尚需进一步研究，但有一点是可以肯定的，佩戴这些玉兔的人非寻常之辈，而是具有一定身份地位的人，这几乎是早期玉器使用的一个通则。

虢国墓玉兔
商周以后，玉器中的兔题材不太多见，１９７８年在湖北随县擂鼓墩出土的一座战国中期的大型木椁墓，墓中有一漆箱盖上绘有图像，其中有两组图像基本相同，均为两株大树，一树顶上有代表太阳的鸟，另一树顶上有面部有些似虎，而身、短尾亦似兔的菟，菟也就是月中的兔，算是把兔子明确送上月宫的历史资料。
兔儿上月宫的传说，在《与兔有关的神话传说及民俗文化》中还讲述了一个故事，叙事情节比较曲折，耐人寻味。相传文王不满纣王的残暴统治，便在西岐招贤纳士，聚众谋反，欲推翻纣王，纣王得知后，便设计把文王父子骗入朝歌，软禁入狱。文王为迷惑纣王，整日装疯卖傻，纣王为试探文王真假，便将文王之子杀害后煮成肉汤送给文王吃，文王佯作不知，便大口将儿子的肉汤吞食。
纣王便放心地将文王释放出狱。文王逃出朝歌后，悲痛欲绝，泪如雨下，便把儿子的肉全部呕吐出来。肉一落地，变成了一只洁白如雪的兔子，小白兔伏地向文王拜了三拜后，随一阵香风升天而去。后来玉皇大帝在御览奏折后深为感动，称其父子忠孝双全。立即降旨把小白兔收在身边，封为“玉兔”。并令其在广寒宫中伴嫦娥仙子捣药，修身养性，以期成仙。后来玉兔不负大帝所望，功德圆满，终日陪伴嫦娥并捣制仙药，为人间解除疾病痛苦，安康长寿，成了百姓崇拜的“兔儿爷”。
充满道教色彩的兔子捣药题材最早见于汉代，是汉代人追求长生不老和信仰神仙世界的一种反映。兔子的形象在汉代画像石上异常活跃，汉代画像石上的兔子捣药纹中，兔子已不再是普通的兔子，而是一只仙兔，有的甚至长着翅膀，可以飞向神仙的世界，成为一个重要装饰题材。