徐文宁专栏：“日出之候”话玉兔(7)

图七 隋 白玉兔
神话随着社会意识主流的变化，为了安抚人的心理，也在不断变化。不过，在李商隐《寄远》诗云: “嫦娥捣药无穷已，玉女投壶未肯休。”和陈陶《海上望月》诗:“孀居应寂寞，捣药青冥愁。”这里又把玉兔捣药的功劳，让给了嫦娥，似乎给爱上嫦娥的人们，心理一点舒服的感受。这正是随着文化的改革，神话也不得不与时俱进呀。
其实月中玉兔、蟾蜍并存的神话也是汉代阴阳观念思维的产物。刘向《五经通义》说: “月中有蟾蜍与玉兔何? 月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”《初学记》卷一引《春秋元命苞》云: “月中言阙也，两设蟾蜍与兔者，阴阳双居，明阳之制阴，阴之倚阳。”这是事物常见的相互对立约束机制，更是事物和谐共存的文明形式。
隋代的兔形玉雕风格，承六朝而又摆脱了前代的粗犷，逐渐趋向工整。据专家辨认，隋代李静训墓出土了一件象白玉兔样的动物件。（图七）昂首前视，双耳后抿，面部细节不做表现，前肢并排伸于胸前，后肢蜷曲于腹下，首尾用简单的阴线刻出毛发，其余部位光素无纹。这件动物件的穿孔很有特点，在腹部左右横穿。像这样的穿孔在唐宋时期的动物玉雕件中也时常能见到，至于穿丝如何系佩，就不得而知了。
其玉兔佩与孝道有关，《隋史孝行传》有一篇“兔就孝”的文章。说有个叫华秋的人，侍奉老母非常孝顺，老母寿终后就在墓前搭了一个茅棚为母守孝。一天一个猎户追逐一只兔子，兔子慌乱中一头扎进了茅棚里，躲在了华秋膝下，猎户进来没有发现，就走了。自此这只兔子晚上常住在他家，白日就立于门栏前晒太阳。古人认为兔子能识别孝子之家，就如一鸽子被鹞追逐，鸽子一下躲进佛的身影下，便平安无事了。孝子之家必有佛光祥瑞，能够将佛光庇佑给众生，解除遇难者的恐怖心理。

图八 兔形玉佩 唐
唐代宿州农药厂宿舍唐墓出土了一件长 2.45 厘米、宽 1.02 厘米、高 1.25～1.35厘米的玉兔，四足蜷缩于腹下，安静中带点狡猾，并有一丝惊恐。背向上隆起，以简单的阴线刻出圆眼。（图八）