柏拉图名著《理想国》细读①(3)

玻：好象是这么回事。苏：当你保管修枝刀的时候，正义于公于私都是有用的；但是当你用刀来整枝的时候，花匠的技术就更有用了。玻：看来是这样。苏：你也会说，当你保管盾和琴的时候，正义是有用的，但是利用它们的时候，军人和琴师的技术就更有用了。玻：当然。苏：这么说，所有的事物统统都是这样的吗？——它们有用，正义就无用，它们无用，正义就有用了？玻：好像是这样的。苏：老兄啊！如果正义仅仅对于无用的东西才是有用的，那么正义也没有什么了不起了
然后苏，主动提出换个思路来聊正义吧，然后把正义聊成了正义的人本质上是个小偷。在继续之前我要插几句
---首先和苏聊天确实特别容易让人气愤，都要快烦死这个老头了，如果我擅长武力真有想揍他的冲动(这是莽夫表达情绪的方式，并非真要揍人，此处也真感到本人的涵养很一般)。
苏在说什么呢？他真不知何为正义吗？就现在看来他是知道的，因为他知道所以他总能精细的把不是正义的东西一点点剥离开来。
来看看他干了什么吧，他没说正义是什么，但是他在说正义不是什么。同时他把“正义”拉下神坛，这是什么效果呢？
1.欠债还钱这事和正义根本没有关系。所以因欠债，某些黑恶组织就行驶“正义”的名义，去逼良为娼，逼人跳楼，去人家里强拿强卖，侮辱，骚扰，杀害欠债人等行为都无法假定为正义的行为。
2.正义不仅和欠债无关，在其他事情中也不能以正义的名义去参合。在疾病问题上，医术才是重要的。在航行中舵手的技术才管生死，在合伙关系中，也没正义什么事。
3.在花钱上，玻想说正义的人更诚信。正义有用啊，苏反驳在交易中马贩子，造船匠因为了解行情和供需关系，他们才是交易这件事中的作用人。
4.最后苏把天聊死了，证明了正义无用时最有用论。这句话可能在暗示在大部分情况下正义一种潜在约定，当潜在约定被打破了，正义在此时就没有存在的意义了。现在的话可能指的“文化中某个规则的约定俗称”，但这种约定俗称的规则只是一种假象。
总结一下在继续下面内容：说下自己的感受这种对于正义探究对于普通生活意义不明显，但是对于立法则是其基石，也似乎看到了一丝答案：为什么哲学可以造就文明社会。假设就拿第一条欠债和正义的关系，在印度的话，很多法律都得改，警察在执法过程中工作守则和流程都要重新设计。（不谈资源，仅谈理论，在印度）。
强调一点：第一次看理想国，也就看了一遍第一卷，今年准备花52天顺一遍人类史的脉络。啥意思呢？说不定我看到后面想法就变了，看到后面的内容可能发现苏表达不是这个意思，等等情况都有可能。别和我抬杠，我不是苏格拉底，我没有苏的兴趣爱好。