从电影《兴夫》看国门洞开前夜的朝鲜社会(2)

谚文《兴夫传》，日本东洋文库藏本
势道政治：改变家族命运的女儿们
电影《兴夫》将故事舞台放在朝鲜宪宗末年的1848年。《兴夫传》中性格迥异，命运不同的俩兄弟角色被设定为官居刑曹判书的富哥哥赵恒里与名字被逐出族谱﹑游荡民间的穷弟弟赵赫。虽然电影没有明说是丰壤赵氏一族，但赵恒里的死对头——礼曹判书被设定为一位叫金膺集的人，明眼人一看就知道这虚构的人物影射的就是丰壤赵氏与安东金氏，1848年恰是这些大家族的政争最为激烈的时节。
说到这里可能有读者会问：为什么兄弟之间的经济与社会地位会有如此大的差别？其实，这与朝鲜时代的身份制度及继承制度有关。朝鲜时代施行的是严格的身份制度与“从母法”，从法律上看来，两班与两班结合，生下的孩子才是两班。如果母亲是良民，孩子也是良民，如果母亲是贱民，孩子也是贱民。虽然影片中没有明说，但考虑到赵恒里、赵赫之间天壤之别的社会地位，加上赵赫之名还被逐出族谱，可以猜测赵赫甚至不是庶子，而是孽子——即其生母为贱民，这也很好解释了赵赫为什么对贫苦的民众的处境深怀同情。虽然朝鲜前期实行的是男女均分的继承制度，但到了朝鲜中后期，继承制度逐渐发生变化，财产继承渐渐向嫡长子倾斜，女儿则从继承人名单中除名。
尽管朝鲜后期将“嫁出去的女儿”视为“泼出去的水”，但讽刺的是，十九世纪势道政治得以形成的一个重要原因就是这些权臣家族往往有一个当上王妃或是生下国王的女儿。年幼或缺乏政治经验的国王登基后，大妃垂帘听政成为政治生活中的常态，而大妃们依赖的政治助手主要是自己的娘家人，从而形成势道家族。以至于有学者在划分开港之前的十九世纪朝鲜历史时，将1863年兴宣大院君上台之前的时期称为“外戚势道期”，将之后的时期称为“内戚势道期”。
何为势道？韩末知识分子朴齐炯在《近世朝鲜政鉴》中有一段精辟的概括。
“朝鲜俗语，以政权为世道，云某人为世道，某家失世道。夫自古强宗贵戚，或佞臣嬖宦，能操纵人主，专擅政事者无代无之。……唯朝鲜之谓世道者，其人虽在卑官散职，若王命以世道之任，则冢宰以下听命于此人。凡军国机务，百官状奏，皆先咨于世道，而后奏于王，亦先询于世道而后决。威福在手，与夺唯意，举国奉事世道如神明，一忤其旨，祸患立至。虽夙德大才，不为世道所知，则淹没草野。”
简单说来，势道家就是国王之下一人而已，当时几乎所有的国家权力都集中在势道家手中，国王不过是个摆设。有名的势道家族有庆州金氏﹑安东金氏﹑潘南朴氏﹑丰壤赵氏等，其中安东金氏掌权最久也最为著名。所谓“安东金氏六十年势道”，一直到丰壤赵氏出身的神贞王后在哲宗死后将兴宣大院君之子指定为下一任国王，即高宗，才结束了安东金氏的专权时代。