从电影《兴夫》看国门洞开前夜的朝鲜社会(3)

影片中一直板着脸教训宪宗的大妃正是安东金氏出身的纯元王后，她是宪宗的祖母，在宪宗与哲宗初期接连垂帘听政。为维护安东金氏的利益，纯元王后高度介入国家政治的运作，这与影片中的形象基本一致。而影片的宪宗是一位怀抱改革之心，但在势道家族的盘根错节的利益联盟之下，无法开展实质性改革的国王，这一点也算符合史实。不过，盘索里艺人在景福宫为宪宗与纯元王后演出《新兴夫传》最新版本，甚至还将宪宗早逝的父亲（纯元王后之子）——孝明世子搬上戏台，借孝明世子之口让宪宗关心老百姓的生活，积极改革，显然是历史上不可能发生的事情。因为当时的两班士大夫骨子里不会瞧得上盘索里这种说唱艺术形式，也不会瞧得起主要由贱民构成的盘索里艺人，更何况让这样的“下贱”的说唱形式进入宫中叙述“崇高”的国王之父呢？再说，演绎在世国王的父亲，也是一件稍不留神就会触犯王家忌讳的事情，朝鲜王廷也不会将话语解释权让给民间。
另外，朝鲜后期的国王大多是在庆熙宫，或是昌德宫与昌庆宫处理政事，景福宫在1592年的壬辰战争中被焚毁，到高宗即位后才大规模重建，高宗之前的宪宗时期当然也不可能在景福宫上演大戏。

纯元王后之父，开启安东金氏势道政权的金祖淳（1765-1832）。他曾于1792年作为谢恩兼冬至使节团书状官出使清朝。
朝鲜的谶纬之学：“木子亡，奠邑兴”
影片中多次提及一本叫《郑鉴录》的谶纬之书，兴夫还在势道家强迫之下，写出一本名为《新编郑鉴录》的书，为势道家打击政敌所用。实际上，朝鲜后期确实存在名为《郑鉴录》的书，但这书不是一本，而是一系列谶纬书的集成。朝鲜后期可以说是谶纬书极为流行的时期，《郑鉴录》之外，还有《南师古秘诀》﹑《郑北窗秘诀》﹑《土亭家藏诀》等等。
按《郑鉴录》的记载，某天郑鉴与李沁（书中虚构的传说性质的人物）在金刚山上进行了一场隐秘的对话，而此书中记录了郑鉴当时所说的话。郑鉴主要是说天下即将大乱，发生战争时一定要躲到所谓的胜地避难，乱世之后，李氏王朝灭亡，之后会出现一个没有尊卑贵贱没有男女差别的平等的郑氏王朝。实际上，“郑真人”或“郑道令”出世来拯救民众的传言在朝鲜后期非常流行，这大概是与朝鲜历史上出现的几位重量级的“反贼”恰好都姓“郑”有关。比如朝鲜初期被太宗李芳远指为“逆贼”而被诛杀的权臣郑道传，壬辰战争爆发之前被扑灭的郑汝立一党——此案牵连致死的人数多达上千，以及1623年仁祖上台之后被肃清的郑仁弘。当时朝鲜社会还盛传“木子亡，奠邑兴”的流言，“木子”为“李”，“奠邑”为“鄭”，这流言将李氏将亡，郑氏将兴的意思表达得非常露骨。影片中亦提到“郑真人”的流言。