从电影《兴夫》看国门洞开前夜的朝鲜社会(4)

在民众中拥有极高声望的赵赫被周围人问道：“您觉得兴夫就是传说中的‘郑真人’吗？”那时兴夫在赵赫的鼓励下，写出反映民众心声的《新兴夫传》而获得大家的认同。赵赫笑笑回答：“是大家选择出的‘郑真人’。”

《郑鉴录》，日本东洋文库藏本
影片中描写兴夫出版小说时，着重刻画了兴夫是用谚文创作小说，然后通过版刻的方式进行出版的情况。十九世纪的朝鲜的确是谚文小说极为盛行的时期，汉文读解能力不高的女性与平民是谚文小说的主要读者。不过，当时流行的主要是汉文小说转译为谚文的故事，纯谚文创作的故事虽也存在，但数量并不是那么多，如《兴夫传》﹑《春香传》这类从盘索里而来的故事。版刻谚文小说进行出版，尽管在技术上不存在问题，但是当时版刻成本很高，无论汉文还是谚文小说，更普遍的是通过手抄的形式进行流通。十八世纪末期的高官蔡济恭曾批评女性沉迷小说这一社会现象：
“窃观近世闺閤之竞以为能事者，惟稗说是崇。日加月增，千百其种，侩家以是净写，凡有借览，辄收其直以为利。妇女无见识，或卖钗钏，或求债铜，争相贳来，以消永日，不知有酒食之议，组紃之责者往往皆是。”
书店到十九世纪晚期才在朝鲜出现，在这之前的书籍流通，主要是通过名为“贳册房”的店铺进行，即早期的租书屋。同时，在书籍交易中还活跃着名为“书侩”的游走于买家与卖家之间的书籍中介商。影片中兴夫的小说能在汉阳等地引发追捧的热潮，背后肯定少不了贳册房与书侩的推波助澜。
洪景来之乱：近代风潮来临前的动荡
电影《兴夫》将叙事的重点放在民众意识的觉醒与对统治阶级的反抗上，把故事中兴夫与兄长游夫的分离设定为1811年12月爆发的“洪景来之乱”。“洪景来之乱”是洪景来﹑禹君则等人利用“郑真人出世”说，在平安道等地主导的一场反抗统治阶级的横征暴敛与对关西人歧视的战争，在当代史学界亦被称为“关西农民战争”。平安道地区可以说是当时朝鲜商品经济最发达的地区之一，此地因与清朝接壤，通过人参﹑帽子等商品的贸易，聚集了大量财富，但绝大部分财富流入与势道政权紧密勾结的大商人手中，民众仍然在温饱线上挣扎。这时期的朝鲜赋税体制，即以“田政”﹑“军政”﹑“还政（政府在荒年时借给农民米粮，丰收时再加上利息一起归还的制度）”构成的“三政”体系陷入紊乱状态，加上天灾不断，甚至出现“黄口签丁（未成年小儿也被算成军丁而征税）”﹑“白骨征布（死去的人也被列在征税名单上被征军布）”的荒唐景象, 百姓生活极为困苦。