通俗西藏史（十八）——吐蕃王位的传续规则(3)

牟尼赞就有点不乐意了，对大臣说：“这民众的虔诚，咋差距这大呢？！”
旁边的大臣语重心长地对他说，倒不是民众的信仰有什么差别，而是有的信众确实太穷。牟尼赞普就说了，“都是我治下的臣民，贫富差距咋这大呢？这不行呀！”[5]
于是，他连续推行了三次平均财产的运动，运动的方式是让所有民众都将一半财产捐到寺里，史称“三均富贵”。
我们可以计算一下，如果您家原来有10头牦牛，第一次捐了5头，第二次捐了两头半，半头牛没法捐，就按2头算，家里还剩三头牛，第三次要捐一头半，算上上次少捐的半头，这次捐2头，家里就剩1头牦牛了。
可如果你家原来有100头，三次捐助后，家里就剩12头半牦牛了，从绝对数量上说，“三均富贵”之后，贫富差距确实变小了。
但家里的牛就这么眼睁睁地没了，估计死的心都有了。既然自己死有点难受，那得了，还是让赞普死吧。于是，执政一年零七个月的牟尼赞，被自己母亲毒死。
王太后下手毒死当朝国王，这操作在整个人类的政治史上都不多见，可见当时吐蕃国内政治斗争的惨烈。
牟尼赞普执政的时间太短，甚至都没有留下尊号，也没有留下子嗣，继承王位的是牟尼的弟弟——赤德松赞。
同样例子还发生在吐蕃第40代赞普赤祖德赞身上，也就是藏王“热巴巾”。热巴巾被杀了以后，继任者是他弟弟，也就是吐蕃王朝的末代赞普——朗达玛。
最后一点是，如果实在没办法了，王室成员家的孩子也行。
末代赞普朗达玛也是被杀的，他生前也没有留下孩子，长妃那囊氏不知从哪儿弄了一个孩子，号称是朗达玛的遗腹子。等着孩子抱出来大臣们一看，好家伙，这娃的乳牙都长出来了。吐蕃的大臣们也挺逗，纳囊家族势力太大，大家都不敢吱声，但挤兑这娃总没啥问题吧！
大臣们一致认为，这娃应该叫“云丹”，意思是“母后坚认”，就是说娃他妈坚持认为，这是朗达玛的娃。
但这时朝中的大相韦达那坚站了出来，一边哭一边痛骂纳囊氏，他说：“先王没有子嗣，可以从王室成员家里选一个，你弄了这么东西出来，以后咋有脸见列祖列宗？！”[6]
从韦达那坚的话可以看出，实在找不到直系继承人了，可以从王室里找个孩子继位。这就像藏族谚语说的，“实在没有法儿，狗油也是药呀”，管咋的也是王室血脉，总比从外面抱个孩子强吧！
另外，咱们之前讲过的工布第穆萨摩崖石刻上也写着，工布王的王统一定要在悉勃野家族后裔里传续，如果工布王死后无子，那就在宗族里过继一个孩子。