通俗西藏史（十八）——吐蕃王位的传续规则(4)

可见吐蕃时期王统传续的最后一招，就是在宗族圈里寻找。
说完了吐蕃王统的传位规则，咱们回过头来看看仲念德如的遗嘱。
在遗嘱里他首先写的是，“儿子要首先找名医治眼睛，治好以后再好好管理国家”。
也就是说，达日宁色毫无疑问是王位的第一顺位继承人。
但紧接着他又说，“如果眼睛没治好，那就去苏毗寻找自己的私生子”。
需要注意的是，这个在苏毗的孩子不是仲念德如的庶子，而是非婚生子，但在仲念德如的概念里，“野生”的娃也拥有继承权，而且还比王室其他成员的孩子，继承顺位要高。
但在最后，仲念德如还说了这么一句，“把苏毗的孩子找来，你设法装死，让他继承王位。”
这说明仲念德如也感觉，“野生”的娃来做赞普可能会有点麻烦，尤其是达日宁色是看不见，又不是死了，可能会挡道，所以才让达日宁色装死，但装死这么有技术含量的活儿，估计也很难操作。没准也是参考老爸的套路，找个活死人墓一待，给弟弟让道。
非常公允的说，吐蕃的王位传续规则还是挺严肃的，非常有效的保证了领袖的传承，虽然几乎每次赞普交替，吐蕃都要乱一阵子，但至少没有动摇王统的根基。
如果我们对比汉族政权、吐蕃政权和草原游牧政权的领袖继承制度，你会发现吐蕃政权的制度更接近于中原的汉族政权。
那为什么会是这样呢？
在很多人印象里，吐蕃不应该是扬刀跃马的游牧民族的吗？社会制度为啥会更接近中原呢？
其实，吐蕃的核心区域一直都是农业区，最开始的雅砻河谷就是农耕地带，迁移到拉萨河谷依旧是农耕地带，属于农耕为主兼有畜牧的区域，反倒是吐蕃的外皮被一大圈牧业地带包裹。
我们在去西藏的路上，不管你从青藏线进藏，还是从川藏线进藏，或者从唐蕃古道进藏，首先遇到的都是大片的牧业地带，这让很多人产生了错觉，以为西藏是个牧业文明，其实西藏文明的核心是农耕文明，准确的说是个“披着游牧外衣的农耕文明”。
这是西藏历史和文化的核心逻辑，看不到这一点，你几乎没法理解西藏的历史文化。
下一讲，咱们就来聊聊吐蕃的基本盘，这也是吐蕃能够战胜对手，一统高原的基础。
[1]、《汉藏史集》_达仓宗巴·班觉桑布（著），陈庆英（译）；
[2]、《西藏王统记》（《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》）_索南坚赞;
[3]、《贤者喜宴》_巴卧·祖拉陈瓦（著），黄颢 、周润年（译）；