通俗西藏史（十八）——吐蕃王位的传续规则(5)

[4]、《吐蕃赞普王位继承制度初探》_杨建英；
都松芒波杰卒于甲辰(704年)。据《敦煌吐蕃文书》之伏事记年》载，704年春，王子野祖茹(即赤德祖赞)诞生。同年冬，‘赞普(即都松芒波杰)牙帐赴蛮地，薨。”705年“赞普王子野祖茹与祖母挥玛类驻于‘准’地。……赞普兄乞黎拔布自王位被迫引退。……冬，赞普野祖茹与祖母挥玛类驻于‘许尔’。 1490此后，该书的记载中皆称野祖茹为赞普。
可见，乞黎拔布很可能在赞普都松芒波杰薨后继承了王位。但由于其时诸臣叛乱，被迫让位于王子野祖茹。当时王子野祖茹只有一岁，实际上只是挥玛类及其外戚家族势力摄政的一个幌子。712年，挥玛类死，野祖茹由大臣全达延与大论乞力徐拥立为“赤德祖赞’。《旧唐书》关于“时吐蕃南境属国尼婆罗门等皆叛，赞普自往讨之，卒于军中。诸子争立，久之，国人立器弩悉弄之子弃隶缩赞为赞普，时年七岁，的记载与此形成了印证。同时，如果乞黎拔布在赞普都松芒波杰死后继承王位的推测成立，很有可能意味着诸王子在赞普王位的继承上存在长幼先后的顺序。
[5]、《西藏王统记》（《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》）_索南坚赞（著） 刘立迁（译注）；
王子牟尼赞普阳水虎年(682年)生于札玛，年二十八即王位，管
理邦土，行十善法。为王父逝世建经律论三藏供养，复制造大首顶殿顶翘角铁链，用以联络四大梵塔之伞盖，其上悬张大旗及大播，呈设无量无边供品，并传谕曰:“汝等所有属民，于我先父之诸寺庙，除牛马兵器外，皆当以金银、财帛、珠宝、玉石、所有何宝，尽力为供。”以王命威重，百姓或献诸多金银财宝，或献德玉绞罗，或献衣物严饰，亦有仅以破袍碎布为供者。王见而问曰:“汝等藏土属民，信心深浅，何太悬殊，或以无价珍宝为供，或仅供破袍碎布。”属民对曰:’.此非信心深浅之别，富裕者则有所献.贫乏者无以为供耳。”王曰:“同为我之治下臣民，不应贫富如此悬殊。”遂三次均衡财富。惟仅阅一年，富者仍富，贫者仍贫。王又曰:“虽三次平均财产，苦乐之情，仍如此悬殊，其因为何”诸受供大德高僧对曰:“皆由往昔布施之力所致耳。”王因而深信业果焉。
[6]、《吐蕃史稿》_才让；
达磨死后，年仅三岁的永丹即位，由太后摄政，吐蕃王国的大权又一次落人外戚手中，数十位老臣无权参与朝政。说明随着达磨赞普身亡，吐蕃王国再次陷入激烈的争权夺利之中，重新分配权力的过程，总是惊心动魄的，表面上看外戚(琳氏家族，按藏文史书应是那囊氏，待考)占了上风。吐蕃的大相结都那(即韦·甲多热)忠于悉勃野家族，见永丹不肯下拜，并反对立其为王，他在朝堂上说:“赞普宗族甚多，而立琳氏子，国人谁服其令，鬼神谁飨其礼!国必亡矣;此年灾异之多，乃为此也。老夫无权，不得正其乱，以报先赞普之德，有死而己!"
韦·甲多热成了斗争的失败者，被琳氏集团所害，并株连整个家族。