中国第一座本土新教教堂，在厦门(6)

（闽南白话字《主祷文》。传教士为扫盲创制了这种字母文字。图 /《美国归正教在厦门（1842-1951）》）
四
传教士们在厦门接受会友的审慎做法，给新来的传教士留下了深刻的印象。
一个名叫约尔文的传教士在来到厦门三个月后，这样写道：“我可以毫不犹豫地说，这里的兄弟们在接纳教会会员时远远比美国教会更谨慎。我已经了解他们考查问道者时所遵循的原则，他们延缓对这些人接纳，向这些人的朋友们了解情况。即使在最令人满意的考查之后，他们还要得到教会长老们的一致同意之后才能接纳这些新会友。再者，相对于美国国内大部分教会会友，我更加相信这里的信徒皈依的诚意。我对国内教会会友并无贬抑之意。”
新教传教士在厦门的做法，产生了显著而深远的影响。在后来的鼓浪屿、厦门，因为“堕落”而被革出教会的成员很少出现。
这和当时一些传教士在山东等地的做法截然相反。后者为了快速扩大教会的规模，吸纳了大量“吃教者”，他们往往利用教民身份欺压其他乡民，而这些传教士为了展示教会的保护能力，也往往介入教民和乡民的争端并偏袒教民，结果是频频引发教案。最终，这种做法在1900年的华北，成为一场滔天巨祸的重要原因。
归正会在厦门对受洗者做如此严格的要求，是因为对他们报以很高的期望，希望从这些受洗者当中产生中国本土的神职人员。
1848年，传教士打马字写道：“基督徒在走向天堂的旅途中，寻求伙伴，并领导其他人一同走向天堂之门。因此，每一位真正的信徒同时也是专职神职人员的助手……他的榜样就像‘照在黑暗里的光’，在异教的国度尤为如此，每一位基督的信徒都像造在山上的城，是不能隐藏的……所以，从某些方面来讲，信徒比传教士更具效能。他们能去那些我们不能去的地方，影响那些我们完全无法影响的人们。
1863年3月29日上午，一个名叫罗罩的年轻人，在新教礼拜堂受按成为正式牧师。这是基督新教在华公开传教后的第一位华人牧师。